Dalam bentangan samudra kehidupan, ilmu adalah pelita yang menerangi setiap jejak langkah kita. Ia bukan sekadar deretan informasi yang mengisi benak, melainkan tuntunan yang membentuk karakter, mengukuhkan keyakinan, dan membimbing menuju keridaan Ilahi. Namun, cahaya ilmu tidak dapat dipetik begitu saja dari kegelapan; ia mengalir dari sumber yang jernih, dari lentera-lentera yang terang benderang, yaitu para guru. Di sinilah urgensi mendalami adab menuntut ilmu dari guru yang shalih menjadi sangat kentara, sebuah fondasi yang menentukan keberkahan dan kemanfaatan pengetahuan yang kita peroleh.
Memilih Lentera Kebenaran: Kriteria Guru yang Shalih
Sejarah Islam mencatat dengan tinta emas bagaimana para ulama salafus shalih sangat berhati-hati dalam memilih sumber ilmu. Bagi mereka, ilmu bukanlah sekadar teori atau dogma, melainkan “agama” itu sendiri. Oleh karena itu, kita tidak bisa sembarangan dalam menentukan siapa yang layak menjadi mursyid (pembimbing) spiritual dan intelektual kita. Mereka adalah jembatan penghubung kita dengan warisan kenabian, maka kemurnian jembatan itu harus terjamin.
هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
Muhammad bin Sirin dan Imam Malik bin Anas, dua ulama besar generasi salaf, menegaskan, “Ilmu ini adalah agama, maka perhatikanlah dari siapa kalian mengambil agama kalian.” Pesan ini adalah landasan pertama dalam menerapkan adab menuntut ilmu dari guru yang shalih. Kita diwajibkan untuk meneliti beberapa kriteria esensial:
Ahliah (Kompetensi) Guru harus memiliki keahlian dan penguasaan ilmu yang mumpuni dalam bidang yang diajarkannya. Pengetahuannya harus teruji, bukan sekadar kabar angin.
Diyanah (Religiusitas) Kehidupan keagamaannya harus tampak jelas dan kokoh. Ia bukan hanya mengajarkan teori, tetapi juga menjadi teladan dalam praktik ibadah dan akhlak mulia.
Ma’rifah (Pengetahuan Mendalam) Pemahamannya terhadap ilmu haruslah mendalam, bukan sebatas kulit luar. Ia mampu merangkai ilmu dengan hikmah dan relevansi zaman.
Shiyanah (Integritas) Guru tersebut harus dikenal memiliki menjaga diri dari hal-hal yang tidak senonoh atau merusak kehormatan ilmu. Kredibilitas dan kejujurannya tidak diragukan.
Sebab, ketika kita mencari petunjuk, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (Q.S. An-Nahl: 43). Ayat ini secara implisit menuntun kita untuk mencari sumber ilmu yang autentik dan terpercaya. Inilah sejatinya langkah awal dari adab menuntut ilmu dari guru yang shalih.
Mengapa Hormat itu Penting: Kunci Keberkahan Ilmu
Setelah menemukan guru yang memenuhi kriteria tersebut, langkah selanjutnya adalah membingkai hubungan murid-guru dengan bingkai penghormatan yang tulus. Menatap guru dengan pandangan respek dan meyakini kesempurnaan keahliannya di atas kapasitas kita adalah esensi keberkahan. Hal ini akan mendekatkan kita pada kemanfaatan optimal dari ilmu yang disampaikannya. Tanpa adab dan penghormatan, ilmu bisa jadi hanya mengalir di permukaan, tak pernah meresap hingga ke lubuk hati.
Kisah-kisah para ulama terdahulu mengajarkan kita makna penghormatan yang mendalam. Diriwayatkan bahwa sebagian dari mereka, ketika hendak mendatangi guru, akan bersedekah terlebih dahulu sambil berdoa, “Ya Allah, tutupi aib guruku dariku, dan jangan hilangkan keberkahan ilmunya dariku.” Doa ini bukan hanya memohon kebaikan bagi guru, tetapi juga mengikis ego dan kesombongan dalam diri murid, membuka hati untuk menerima ilmu dengan lapang.
Begitu pula Ar-Rabi’, salah seorang murid Imam Syafi’i rahimahumallah, pernah berkata, “Aku tidak berani meminum air sedangkan Imam Syafi’i melihatku, karena rasa segan dan takzimku kepadanya.” Sebuah ungkapan yang menggambarkan betapa agungnya rasa hormat kepada seorang guru. Bukan hanya soal etika fisik, tetapi juga rasa rendah hati dan pengakuan akan kedudukan sang mursyid. Ini adalah inti dari adab menuntut ilmu dari guru yang shalih yang patut kita teladani.
Bimbingan Agung dari Amirul Mukminin: Etika Seorang Murid
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, seorang sahabat yang dikenal akan kedalaman ilmunya, pernah menyampaikan hak-hak seorang guru yang wajib dipenuhi oleh muridnya. Petuah ini adalah panduan komprehensif tentang adab menuntut ilmu dari guru yang shalih yang senantiasa relevan sepanjang masa:
Salam dan Penghormatan Khusus
Ketika memasuki suatu majelis atau bertemu guru, kita dianjurkan untuk menyalami semua orang yang hadir secara umum, namun mengkhususkan guru dengan sapaan dan penghormatan yang istimewa. Ini menunjukkan pengakuan akan kedudukannya yang lebih tinggi.
Posisi dan Gestur Tubuh
Duduklah di hadapan guru dengan penuh sopan santun. Hindari menunjuk-nunjuk dengan tangan saat berbicara atau mengedipkan mata yang bisa diartikan meremehkan. Jaga pandangan dan sikap tubuh agar mencerminkan ketakziman.
Menjaga Lisan dan Kehormatan Majelis
Jangan sekali-kali berkata di hadapan guru bahwa “si fulan mengatakan hal yang berbeda dengan apa yang Anda sampaikan”. Ini menunjukkan kurangnya adab dan bisa mengurangi wibawa guru. Jauhi ghibah (menggunjing) siapa pun di hadapan guru. Jangan pula berbisik atau berdiskusi dengan teman di majelis ilmu guru, karena ini dapat mengganggu konsentrasi dan menunjukkan ketidakhormatan.
Kepatuhan dan Kelembutan
Jika guru berdiri, jangan menarik pakaiannya atau menahannya. Jika guru sedang dalam keadaan lesu atau kurang semangat, jangan terus-menerus mendesak atau melontarkan pertanyaan yang berlebihan. Hindari pula menunjukkan sikap bosan atau jenuh meskipun telah lama bersahabat dengan guru. Setiap interaksi harus dilandasi rasa hormat dan empati.
Membela Kehormatan Guru
Sebuah puncak dari adab menuntut ilmu dari guru yang shalih adalah kesediaan seorang murid untuk membela kehormatan gurunya jika ada yang menggunjing atau merendahkannya. Jika tidak mampu membela, paling tidak tinggalkanlah majelis yang penuh dengan ghibah tersebut. Ini adalah bentuk loyalitas dan pengorbanan demi menjaga kehormatan ilmu dan pembawanya.
Ilmu adalah anugerah terindah yang Allah titipkan kepada hamba-Nya. Namun, anugerah itu akan berbuah keberkahan yang maksimal jika diiringi dengan adab menuntut ilmu dari guru yang shalih. Dengan meneladani etika para salaf, memilih guru dengan cermat, dan senantiasa menempatkan mereka pada posisi yang mulia, kita sejatinya sedang membuka gerbang menuju pemahaman yang hakiki, yang bukan hanya mencerahkan akal, tetapi juga menyinari jiwa. Mari bersama-sama menghidupkan kembali tradisi luhur ini, demi ilmu yang berkah dan kehidupan yang diridai.
Bagi Anda yang merindukan bimbingan ilmu Al-Qur’an dengan adab dan sanad yang terjaga, Qur’an Learning Center Yogyakarta siap menjadi rumah Anda. Ikuti program Executive Tahfizh dan raih keberkahan ilmu bersama para pengajar yang ahli dan shalih.
Daftar Referensi
Q.S. An-Nahl: 43
Perkataan Muhammad bin Sirin dan Malik bin Anas (disebutkan dalam berbagai kitab ulama, seperti Mukaddimah Shahih Muslim dan Jaami’ Bayaanil ‘Ilmi wa Fadhlihi karya Ibnu Abdil Barr)
Kisah Ar-Rabi’ dengan Imam Syafi’i (diriwayatkan dalam Siyar A’lam An-Nubala’ karya Imam Adz-Dzahabi)
Nasihat Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu (disebutkan dalam Ta’limul Muta’allim Tariqatut Ta’allum karya Imam Az-Zarnuji)
—-
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd. Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Menjelajahi samudra ilmu adalah perjalanan suci yang membutuhkan komitmen mendalam, bukan hanya dari sisi intelektual, tetapi juga spiritual. Terlebih lagi dalam ilmu syar’i, di mana niat menjadi pondasi utama yang menentukan bobot amalan dan keberkahan yang akan diraih. Kita, sebagai pembelajar maupun pengajar, seyogianya memahami esensi adab guru dan murid dalam menuntut ilmu syar’i dengan ikhlas agar setiap langkah dan ucapan senantiasa berada dalam ridha-Nya.
Ikhlas adalah kunci pembuka pintu kebaikan. Tanpa keikhlasan, ibadah dan amal shaleh, termasuk menuntut dan mengajarkan ilmu, akan kehilangan ruhnya. Betapa banyak dari kita yang mungkin tanpa sadar tergelincir dalam pusaran keinginan duniawi saat menimba ilmu agama. Ada yang berharap kekayaan, jabatan, ketenaran, pujian dari manusia, atau sekadar pengakuan dari sesama. Padahal, tujuan utama seorang penuntut ilmu hanyalah satu: meraih keridhaan Allah Ta’ala.
Al-Qur’an telah mengingatkan kita tentang pentingnya niat ini dengan sangat tegas. Allah berfirman:
Artinya: “Barangsiapa menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya, dan barangsiapa menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian darinya (keuntungan dunia), tetapi dia tidak akan mendapat bagian sedikit pun di akhirat.” (Q.S. Asy-Syura: 20)
Ayat ini menjadi pengingat yang kuat bagi kita semua. Mengapa harus menukar keabadian akhirat dengan kenikmatan dunia yang fana? Bahkan, Rasulullah ﷺ pun telah memperingatkan keras tentang bahaya ini. Dalam sebuah hadits, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:
Artinya: “Barangsiapa menuntut ilmu yang seharusnya bertujuan mencari wajah Allah Ta’ala, tetapi ia tidak menuntutnya melainkan untuk mendapatkan tujuan duniawi, niscaya ia tidak akan mendapatkan harumnya surga pada hari Kiamat.” (H.R. Abu Daud)
Ancaman ini bukan main-main. Harum surga saja tak didapati, apalagi masuk ke dalamnya. Ini adalah konsekuensi dari ketidakikhlasan yang menggerogoti niat suci. Begitu pula bagi para pengajar, hendaknya tidak terjerat dalam jebakan mengharapkan imbalan materi atau jasa dari murid-muridnya, bahkan dalam bentuk hadiah sekalipun, jika hadiah itu tidak akan diberikan seandainya ia tidak mengajarkan ilmu.
Ikhlas sebagai Pondasi Utama dalam Mengajar
Seorang pengajar sejati, yang memahami esensi adab guru dan murid dalam menuntut ilmu syar’i dengan ikhlas, tidak akan memiliki ambisi untuk memperbanyak jumlah murid atau merasa bangga dengan banyaknya orang yang menuntut ilmu kepadanya. Lebih jauh lagi, ia tidak akan merasa tidak senang jika murid-muridnya belajar dari guru lain yang juga memberinya manfaat. Sikap seperti ini, jika ada, justru merupakan indikasi yang jelas akan buruknya niat dan rusaknya hati seorang pengajar.
Apabila seorang pengajar benar-benar ikhlas karena Allah dalam mengajarkan ilmu, niscaya ia tidak akan membenci hal tersebut. Sebaliknya, ia akan berkata pada dirinya sendiri, “Aku mengajarkan ilmu ini semata untuk mencari keridhaan Allah, dan itu sudah tercapai. Adapun muridku mencari ilmu tambahan dari guru lain, itu adalah upaya untuk meningkatkan ilmunya, jadi tidak ada yang perlu disesalkan.”
Kisah Imam Syafi’i rahimahullah mengajarkan kita tentang puncak keikhlasan seorang guru. Beliau pernah berkata, “Aku sangat berharap agar semua manusia mempelajari ilmu ini – yang beliau maksud adalah ilmunya dan kitab-kitabnya – tanpa sedikit pun dinisbatkan kepadaku.” Sebuah ungkapan yang menunjukkan betapa beliau ingin ilmunya tersebar luas dan bermanfaat, tanpa ada sedikit pun kebanggaan diri atau keinginan untuk diakui.
Makarimul Akhlak: Perhiasan Jiwa Seorang Pendidik
Sebagai teladan bagi para penuntut ilmu, seorang guru hendaknya senantiasa menghiasi dirinya dengan kemuliaan akhlak. Sifat-sifat terpuji yang dicontohkan oleh syariat, seperti zuhud (tidak berlebihan dalam mencintai dunia), murah hati, berlapang dada, dan berwajah ceria tanpa melewati batas yang tidak pantas, adalah cerminan dari hati yang tulus. Kesabaran, ketenangan, tawadhu’ (rendah hati), menghindari perolehan harta dari jalan yang hina, serta menjauhi sifat hasad, riya’, dan ‘ujub (membanggakan diri) adalah karakter fundamental.
Seorang guru juga perlu mempraktikkan sunnah-sunnah kebersihan seperti memotong kuku, merapikan kumis, menyisir janggut, dan menghilangkan bau tidak sedap. Semua ini bukan hanya masalah penampilan, melainkan bagian dari kesempurnaan adab seorang muslim, terutama bagi mereka yang memikul amanah ilmu. Dengan demikian, ia menjadi cerminan sejati dari adab guru dan murid dalam menuntut ilmu syar’i dengan ikhlas.
Kelembutan dan Ketulusan Hati terhadap Murid
Hubungan antara guru dan murid seharusnya dilandasi oleh rasa kasih sayang dan kebaikan. Seorang guru hendaknya bersikap lembut, ramah, dan memperlakukan muridnya dengan baik sesuai keadaannya. Diriwayatkan dari Abu Harun Al-‘Abdi, ia berkata, “Kami pernah mendatangi Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, lalu beliau berkata, ‘Selamat datang wahai wasiat Rasulullah ﷺ! Sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya manusia itu mengikutimu, dan sesungguhnya akan datang kepadamu beberapa orang dari berbagai penjuru bumi untuk menuntut ilmu agama, maka jika mereka datang kepadamu, berilah wasiat yang baik kepada mereka’.” (H.R. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Ini menunjukkan betapa mulianya kedudukan penuntut ilmu di mata syariat, dan betapa pentingnya bagi seorang guru untuk memberikan pelayanan terbaik. Mengamalkan nasihat ini adalah bagian tak terpisahkan dari adab guru dan murid dalam menuntut ilmu syar’i dengan ikhlas.
Memberikan Nasihat Terbaik dengan Penuh Kasih Sayang
Memberikan nasihat tulus adalah inti dari ajaran agama. Rasulullah ﷺ bersabda, “Agama itu adalah nasihat.” Kami bertanya, “Untuk siapa?” Beliau menjawab, “Untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslimin, dan kaum Muslimin pada umumnya.” (H.R. Muslim)
Termasuk dalam nasihat kepada Allah dan Kitab-Nya adalah memuliakan pembaca dan penuntut Al-Qur’an, membimbing mereka kepada kebaikan, bersikap lembut, membantu mereka semampunya dalam mencari ilmu, dan meluluhkan hati mereka. Seorang guru harus bersedia mengajar dengan sabar, penuh kelembutan, dan memotivasi muridnya untuk terus belajar. Mengingatkan mereka akan keutamaan ilmu akan membangkitkan semangat dan meningkatkan gairah mereka. Menanamkan sikap zuhud terhadap dunia dan mengingatkan mereka agar tidak terlena dengan tipu daya dunia, serta mengingatkan keutamaan berinteraksi dengan Al-Qur’an dan ilmu syar’i lainnya, adalah jalan para ‘arifin dan hamba-hamba Allah yang shalih.
Seorang guru hendaknya mencintai untuk muridnya kebaikan sebagaimana ia mencintai kebaikan untuk dirinya sendiri, dan membenci kekurangan pada muridnya sebagaimana ia membenci kekurangan pada dirinya. Sikap ini adalah perwujudan kasih sayang seorang pendidik sejati. Ia menganggap muridnya seperti anaknya sendiri, bersabar menghadapi kekasaran atau perilaku buruk mereka, dan memaafkan kekurangan adab mereka, terutama jika mereka masih muda, karena manusia memang rentan terhadap kekurangan.
Pada akhirnya, perjalanan menuntut dan mengajarkan ilmu syar’i adalah ibadah agung yang menuntut keikhlasan total dari setiap jiwa. Mari kita bersama-sama mengukir jejak-jejak keikhlasan, mengamalkan adab guru dan murid dalam menuntut ilmu syar’i dengan ikhlas, demi meraih keberkahan ilmu dan keridhaan Illahi Rabbi.
—-
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd. Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Dalam samudra ilmu, terutama ilmu Al-Qur’an yang mulia, kita seringkali terfokus pada hafalan dan penguasaan tajwid semata. Namun, sesungguhnya ada fondasi yang jauh lebih mendalam dan krusial, yaitu Akhlak Mulia Pengajar dan Pembelajar Al-Qur’an. Pondasi ini bukan sekadar pelengkap, melainkan ruh yang menghidupkan setiap lantunan ayat, setiap tadabbur, dan setiap interaksi dalam majelis ilmu. Tanpanya, ilmu bisa jadi hampa dari keberkahan, jauh dari hikmah, dan minim pengaruh dalam membentuk pribadi yang rabbani.
Mari kita merenungi sabda Rasulullah ﷺ yang senantiasa menjadi pedoman agung bagi setiap mukmin:
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
“Tidak sempurna iman salah seorang di antara kalian sehingga ia mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri.”
Hadits ini, yang diriwayatkan dalam Shahihain, bukan hanya ajaran tentang empati, tetapi juga merupakan landasan utama dalam interaksi sosial, termasuk dalam proses belajar mengajar Al-Qur’an. Bagaimana mungkin seorang guru bisa menyampaikan ilmu dengan hati, jika ia tidak mencintai kebaikan bagi muridnya? Dan bagaimana seorang murid bisa menerima ilmu dengan lapang, jika ia tidak menghargai gurunya?
Memupuk Akhlak Mulia Pengajar Al-Qur’an
Seorang pengajar Al-Qur’an memikul amanah yang begitu besar. Ia bukan hanya mentransfer pengetahuan, tetapi juga membentuk karakter. Oleh karena itu, akhlak yang baik adalah mahkota bagi seorang pengajar.
Tawadhu dan Kelembutan Hati
Jauh dari sikap angkuh, seorang pengajar seyogianya memancarkan kerendahan hati. Hadirnya murid di hadapan kita, apalagi untuk mempelajari kalamullah, adalah sebuah kemuliaan yang patut disyukuri. Nabi ﷺ bersabda, “Berlemah lembutlah kepada orang yang kalian ajari dan orang yang kalian belajar darinya.” Ini menunjukkan betapa pentingnya kelembutan dalam berinteraksi, terutama dengan para pembelajar Al-Qur’an yang kedudukannya bagaikan anak-anak sendiri.
Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma pernah berkata, “Orang yang paling aku muliakan di antara orang-orang yang duduk bersamaku adalah yang bersemangat melangkahi orang-orang hingga duduk di dekatku. Jika aku mampu agar lalat tidak hinggap di wajahnya, pasti aku lakukan.” Ungkapan ini menggambarkan betapa mulianya posisi seorang pelajar di mata ulama, sehingga seorang guru harus melindungi dan memuliakannya.
Ketulusan Niat dan Kegigihan Mengajar
Seorang pengajar disunahkan untuk mengutamakan pengajarannya di atas kepentingan duniawi yang tidak mendesak. Hatinya harus lapang, bersih dari segala kesibukan yang dapat mengganggu konsentrasi saat mengajar. Kesungguhan dalam membuat murid paham adalah sebuah keharusan. Setiap individu memiliki kapasitas yang berbeda. Maka, berikanlah porsi yang sesuai; jangan terlalu banyak bagi yang tidak kuat, dan jangan pula terlalu sedikit bagi yang mampu menyerap lebih. Motivasi dan pujian bagi yang menunjukkan kemajuan perlu diberikan, selama tidak khawatir menimbulkan kesombongan. Sedangkan bagi yang kurang, nasihat yang lembut dan tidak menyinggung adalah pilihan terbaik, agar tidak membuatnya menjauh dari ilmu.
Hal terlarang bagi seorang pengajar adalah hasad atau iri hati terhadap kecemerlangan murid. Bukankah keunggulan seorang murid juga merupakan pantulan keberhasilan gurunya? Kecemerlangan murid akan kembali mendatangkan pahala berlipat di akhirat dan pujian indah di dunia bagi sang guru. Inilah esensi dari Akhlak Mulia Pengajar dan Pembelajar Al-Qur’an.
Terbuka untuk Setiap Niat
Para ulama salaf, seperti Sufyan Ats-Tsauri, mengajarkan bahwa kita tidak boleh menolak untuk mengajar seseorang hanya karena kita menilai niatnya belum sempurna. Mereka berkata, “Kami mencari ilmu bukan karena Allah, tetapi ilmu itu enggan kecuali menjadi karena Allah.” Maksudnya, pada akhirnya niat itu akan lurus karena Allah semata. Tugas kita adalah menyemai benih ilmu, biarkan Allah yang menumbuhkan dan meluruskan niat hati.
Membentuk Karakter Pembelajar Al-Qur’an yang Beradab
Tidak hanya pengajar, pembelajar Al-Qur’an juga memiliki adab yang harus senantiasa dijaga dan ditingkatkan.
Membersihkan Hati dan Menjauhi Godaan
Proses belajar adalah proses membersihkan diri. Seorang pelajar wajib menjauhi segala hal yang dapat menyibukkan hati dan pikiran dari fokus belajar Al-Qur’an, kecuali kebutuhan mendesak yang tak terhindarkan. Hati yang bersih adalah wadah terbaik untuk menerima kalamullah dan menghafalnya. Rasulullah ﷺ bersabda:
ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
“Ketahuilah, sesungguhnya di dalam jasad ada segumpal daging. Apabila segumpal daging itu baik, maka akan baik pula seluruh jasad. Apabila rusak, maka akan rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah, ia adalah hati.”
Hati yang suci bagaikan tanah yang subur, siap menerima benih ilmu dan menumbuhkannya menjadi pohon hikmah. Inilah bagian tak terpisahkan dari Akhlak Mulia Pengajar dan Pembelajar Al-Qur’an.
Tawadhu kepada Ilmu dan Guru
Adab kepada guru adalah kunci keberkahan ilmu, bahkan jika sang guru lebih muda, kurang terkenal, atau berbeda secara status sosial. Ilmu itu adalah ‘musuh’ bagi orang yang sombong. Para ulama menuturkan dalam sebuah syair, “Ilmu adalah peperangan bagi pemuda yang angkuh, sebagaimana air bah adalah peperangan bagi tempat yang tinggi.” Maka, tawadhu adalah jembatan yang akan menghantarkan kita pada pemahaman ilmu yang mendalam. Ketaatan dan sikap mau bermusyawarah dengan guru layaknya seorang pasien yang cerdas mematuhi dokter yang jujur dan ahli, bahkan lebih utama.
Hukum Mengajar dan Keikhlasan
Mengajarkan ilmu kepada para pelajar adalah فرض كفاية (fardhu kifayah). Artinya, jika ada sebagian yang telah melaksanakannya, maka gugurlah kewajiban bagi yang lain. Namun, jika tidak ada seorang pun yang memenuhi syarat, maka menjadi fardhu ‘ain bagi yang mampu. Oleh karena itu, seyogianya setiap pengajar mengutamakan keikhlasan dan kesungguhan dalam menyampaikan ilmu, menjadikan hal itu sebagai prioritas yang mengalahkan ambisi duniawi.
Adab Praktis dalam Majelis Ilmu
Beberapa adab praktis juga turut menunjang terciptanya suasana belajar yang kondusif:
Pengajar hendaknya menjaga tangannya dari perbuatan sia-sia dan pandangannya dari jelalatan tanpa kebutuhan.
Duduk dalam keadaan suci, menghadap kiblat, dan mengenakan pakaian putih yang bersih, menunjukkan rasa hormat terhadap ilmu.
Jika tiba di tempat pengajaran, disunahkan shalat dua rakaat sebelum duduk, terutama jika tempatnya adalah masjid.
Menyediakan tempat duduk yang luas dan lapang bagi para pelajar, sejalan dengan sabda Nabi ﷺ, “Sebaik-baik majelis adalah yang paling lapang.”
Tidak merendahkan kehormatan ilmu dengan mendatangi murid di tempatnya hanya untuk mengajar, kecuali ada keperluan mendesak, sebagai bentuk penjagaan terhadap kemuliaan ilmu sebagaimana dicontohkan para salaf.
Menerapkan Akhlak Mulia Pengajar dan Pembelajar Al-Qur’an secara holistik akan menciptakan ekosistem pendidikan yang penuh berkah, melahirkan generasi Qur’ani yang bukan hanya pandai membaca dan menghafal, tetapi juga menghayati dan mengamalkan nilai-nilai luhur Al-Qur’an dalam setiap aspek kehidupannya.
Mari kita tingkatkan komitmen kita untuk senantiasa menyemai akhlak mulia dalam setiap langkah perjalanan kita bersama Al-Qur’an. Dengan hati yang bersih, niat yang tulus, dan adab yang terjaga, insya Allah, kita akan menjadi hamba-hamba Allah yang berhak mendapatkan keberkahan ilmu-Nya.
Apabila Anda mendambakan pengalaman belajar Al-Qur’an yang mendalam, berlandaskan akhlak mulia dan bimbingan yang teruji, kami mengundang Anda untuk bergabung bersama kami di Qur’an Learning Center Yogyakarta. Temukan lingkungan yang mendukung pertumbuhan spiritual dan intelektual Anda dalam menghafal dan memahami Al-Qur’an.
Daftar Referensi
H.R. Bukhari No. 13 dan Muslim No. 45 (tentang mencintai kebaikan untuk saudara)
H.R. Bukhari No. 52 dan Muslim No. 1599 (tentang segumpal daging bernama hati)
Kutipan dari Kitab Adab oleh ulama salaf (tentang kelembutan kepada pelajar dan kemuliaan pelajar di mata Ibnu Abbas)
Kutipan dari Kitab Adab oleh ulama salaf (tentang niat mencari ilmu dan pentingnya tawadhu)
H.R. Abu Daud dalam Kitab Adab (tentang majelis yang lapang)
Dalam dinamika kehidupan ini, pencarian ilmu senantiasa menjadi poros utama perbaikan diri dan kemajuan peradaban. Namun, tak jarang kita abai terhadap aspek yang tak kalah esensial: yaitu adab dalam majelis ilmu itu sendiri. Lebih dari sekadar tempat berkumpul, majelis adalah laboratorium spiritual dan intelektual, di mana setiap individu berinteraksi, menyerap, dan bertransformasi. Ada sebuah rahasia adab majelis ilmu yang luas berkah yang sejatinya telah diajarkan oleh junjungan kita, Nabi Muhammad ﷺ, sebuah adab yang melampaui batasan fisik dan menyentuh kedalaman hati.
Kenyamanan dan kelapangan sebuah majelis seringkali dipandang sebatas urusan logistik, padahal ia menyimpan makna filosofis yang mendalam. Sebuah majelis yang lapang bukan hanya tentang ruang yang cukup untuk bernafas, melainkan juga tentang kelapangan hati dan pikiran yang memungkinkan ilmu mengalir tanpa hambatan. Ketika hati dan pikiran kita lapang, kita menjadi lebih reseptif terhadap hikmah, lebih toleran terhadap perbedaan, dan lebih siap untuk menerima pencerahan.
Membedah Makna Hadits: “خير المجالس أوسعها”
Rasulullah ﷺ bersabda, “خير المجالس أوسعها” (Sebaik-baik majelis adalah yang paling luas). Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud ini, dari sahabat Abu Sa’id Al-Khudri r.a., bukan hanya sekadar anjuran etika duduk. Ia adalah petunjuk agung yang membuka rahasia adab majelis ilmu yang luas berkah. Kelapangan di sini multitafsir, mencakup dimensi fisik dan spiritual. Secara fisik, majelis yang luas memungkinkan setiap peserta untuk duduk dengan nyaman, tidak berdesakan, dan memiliki ruang gerak yang memadai. Ini krusial agar fokus tidak terpecah oleh ketidaknyamanan raga.
Namun, lebih jauh dari itu, kelapangan juga merujuk pada atmosfer majelis yang inklusif, terbuka, dan non-intimidatif. Di majelis yang “luas” ini, setiap orang merasa diterima, memiliki kesempatan untuk bertanya, berpendapat, dan berinteraksi tanpa rasa sungkan atau takut. Ini adalah fondasi bagi terbangunnya komunitas pembelajar yang dinamis, di mana ilmu tidak hanya ditransfer, tetapi juga diinternalisasi melalui dialog dan refleksi bersama. Ketika majelis mampu menghadirkan suasana demikian, keberkahan ilmu pun akan lebih mudah diraih.
خير المجالس أوسعها
“Sebaik-baik majelis adalah yang paling luas.” (H.R. Abu Dawud)
Kelapangan Hati dan Toleransi: Fondasi Keberkahan
Kelapangan majelis sesungguhnya bermula dari kelapangan hati para pesertanya. Seorang pengajar dengan hati yang lapang akan lebih sabar menghadapi berbagai karakter dan tingkat pemahaman muridnya. Ia akan memberikan ruang bagi setiap pertanyaan, bahkan yang mungkin terasa sederhana, dan membimbing dengan penuh kasih sayang. Demikian pula, seorang penuntut ilmu dengan hati yang lapang akan lebih mudah menerima ilmu, bahkan jika itu datang dari jalur yang tidak ia sangka, atau jika ada pandangan yang berbeda dari yang ia yakini sebelumnya. Inilah inti dari rahasia adab majelis ilmu yang luas berkah yang sejati.
Allah ﷻ berfirman dalam Al-Qur’an, yang semakin menguatkan pentingnya kelapangan dalam majelis:
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, ‘Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,’ maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, ‘Berdirilah kamu,’ maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Al-Mujadilah: 11)
Ayat mulia ini secara eksplisit memerintahkan kita untuk “melapangkan” majelis dan menjanjikan balasan yang setimpal dari Allah berupa kelapangan bagi yang melakukannya. Lebih lanjut, ia mengaitkan kelapangan dalam majelis dengan pengangkatan derajat bagi orang-orang beriman dan berilmu. Ini menegaskan bahwa adab melapangkan majelis bukanlah sekadar etiket sosial, melainkan sebuah ibadah yang membawa kemuliaan di sisi Allah ﷻ, serta merupakan bagian integral dari rahasia adab majelis ilmu yang luas berkah.
Mengaplikasikan Adab Kelapangan dalam Pembelajaran Al-Qur’an
Bagaimana kita bisa mewujudkan rahasia adab majelis ilmu yang luas berkah ini, khususnya dalam konteks pembelajaran Al-Qur’an? Pertama, melalui penyediaan lingkungan fisik yang nyaman dan kondusif. Ruangan yang bersih, cukup pencahayaan, sirkulasi udara yang baik, dan tata letak yang mendukung interaksi adalah permulaan yang vital. Kenyamanan fisik akan membantu peserta fokus sepenuhnya pada hafalan dan muraja’ah.
Kedua, membangun kelapangan dalam interaksi guru-murid. Guru Al-Qur’an hendaknya memberikan ruang yang cukup bagi murid untuk bertanya tentang makna ayat, tajwid, atau bahkan kesulitan pribadi dalam menghafal. Sikap terbuka dan mendengarkan dengan sepenuh hati akan menciptakan rasa aman dan kepercayaan. Murid pun akan merasa nyaman untuk menyampaikan kendala yang dihadapi, sehingga proses belajar menjadi lebih efektif dan personal.
Ketiga, kelapangan juga berarti memberikan kesempatan yang adil bagi setiap murid untuk berkembang sesuai potensi masing-masing. Tidak membanding-bandingkan, melainkan memotivasi dan mendukung. Baik yang cepat menghafal maupun yang membutuhkan waktu lebih, keduanya berhak mendapatkan perhatian dan bimbingan yang sama. Inilah esensi dari tarbiyah nabawiyah, di mana setiap jiwa dihargai dan dibimbing menuju kesempurnaan.
Dengan menerapkan adab kelapangan ini, majelis Al-Qur’an kita tidak hanya menjadi tempat transfer ilmu, tetapi juga menjadi sebuah taman surgawi, di mana hati menjadi tenang, jiwa tercerahkan, dan keberkahan senantiasa meliputi setiap detik pembelajaran. Marilah kita terus berupaya menciptakan majelis ilmu yang tidak hanya luas secara fisik, tetapi juga lapang secara spiritual, agar ilmu yang kita raih benar-benar menjadi pelita yang menerangi jalan kehidupan kita.
—-
Anda mendambakan pengalaman menghafal Al-Qur’an dalam majelis yang luas, nyaman, dan penuh keberkahan? Qur’an Learning Center Yogyakarta hadir untuk menjawab panggilan jiwa Anda. Dengan program Executive Tahfizh, kami berkomitmen menciptakan lingkungan belajar yang kondusif, didukung metode pengajaran efektif, dan komunitas yang suportif, sehingga Anda dapat merasakan langsung rahasia adab majelis ilmu yang luas berkah dalam perjalanan suci Anda. Jadikan impian Anda menghafal Al-Qur’an menjadi nyata bersama kami.
Kami menanti kehadiran Anda.
Daftar Referensi
H.R. Abu Dawud, dalam Sunan Abi Dawud, Kitab al-Adab, Bab Maa Ja’a fi Majalis (Hadits No. 4829 dalam beberapa versi cetak). Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri r.a.
Q.S. Al-Mujadilah: 11
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd. Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Kalamullah adalah cahaya yang tak pernah padam, petunjuk yang tak lekang oleh zaman. Bagi setiap insan yang berinteraksi dengannya, baik sebagai pengajar maupun pembelajar, ada sebuah kedudukan istimewa yang menanti. Namun, kemuliaan itu tidak datang semata karena aktivitas fisik membaca atau menghafal, melainkan tersembunyi dalam esensi niat dan penghayatan. Artikel ini akan mengajak kita menyelami kedalaman bagaimana mengukuhkan adab ikhlas dalam menghafal dan membaca Al-Qur’an, sebuah fondasi yang tak tergoyahkan dalam perjalanan spiritual kita bersama firman-Nya.
Keutamaan Ahli Al-Qur’an: Sebuah Panutan
Islam menempatkan pembaca dan penghafal Al-Qur’an pada martabat yang tinggi. Mereka adalah pemimpin spiritual yang seyogianya menjadi teladan. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud Al-Anshari Al-Badri radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى
Artinya: “Yang mengimami suatu kaum adalah yang paling banyak (atau paling baik) bacaan Kitabullahnya.” (H.R. Muslim)
Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa keunggulan dalam berinteraksi dengan Al-Qur’an mengangkat derajat seseorang. Bahkan, para ulama bersepakat bahwa membaca Al-Qur’an itu lebih utama daripada tasbih, tahlil, atau dzikir lainnya. Kehadiran para qurra’ (pembaca Al-Qur’an) di majelis Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, baik dari kalangan tua maupun muda, sebagai tempat beliau meminta nasihat, adalah bukti nyata kedudukan mulia mereka di mata para sahabat. Ini adalah bukti pertama betapa esensialnya mengukuhkan adab ikhlas dalam menghafal dan membaca Al-Qur’an, tidak hanya untuk diri sendiri tetapi juga untuk kemaslahatan umat.
Menghormati Pembawa Al-Qur’an: Gerbang Keberkahan
Memuliakan ahli Al-Qur’an adalah bagian dari mengagungkan syiar-syiar Allah. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
Artinya: “Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati.” (Q.S. Al-Hajj: 32)
Penghormatan ini juga menjadi bentuk pengagungan kita kepada Allah Ta’ala. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط
Artinya: “Sesungguhnya termasuk dari mengagungkan Allah Ta’ala adalah memuliakan orang muslim yang sudah beruban (lanjut usia), pembawa Al-Qur’an yang tidak berlebihan dan tidak menjauhinya, dan memuliakan penguasa yang adil.” (H.R. Abu Dawud, hadits hasan)
Bahkan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutamakan orang yang lebih banyak hafalan Al-Qur’annya dalam penguburan syuhada Uhud, menempatkannya di liang lahat terlebih dahulu. Ini menunjukkan betapa tinggi derajat mereka. Sebaliknya, menyakiti atau meremehkan ahli Al-Qur’an, apalagi para ulama yang hakikatnya adalah pewaris Nabi, adalah perbuatan yang sangat tercela dan dapat mendatangkan murka Allah. Allah berfirman:
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنا ت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
Artinya: “Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (Q.S. Al-Ahzab: 58)
Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam Hadits Qudsi, “Siapa yang menyakiti wali-Ku, maka sungguh Aku telah menyatakan perang kepadanya.” Menjaga lisan dan hati dari mencela mereka adalah wujud ketakwaan dan bagian penting dari mengukuhkan adab ikhlas dalam menghafal dan membaca Al-Qur’an.
Ikhlas: Fondasi Setiap Amalan Al-Qur’an
Inilah puncak dari segala adab dalam berinteraksi dengan Al-Qur’an, baik bagi pengajar maupun pembelajar. Keikhlasan adalah tujuan utama, ridha Allah semata adalah porosnya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
Artinya: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (Q.S. Al-Bayyinah: 5)
Segala amal perbuatan, termasuk menghafal dan membaca Al-Qur’an, akan dinilai berdasarkan niatnya. Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
Artinya: “Sesungguhnya setiap amalan itu tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang itu akan mendapatkan balasan sesuai dengan apa yang diniatkannya.” (H.R. Bukhari dan Muslim)
Imam Abu Al-Qasim Al-Qusyairi menjelaskan bahwa ikhlas adalah memurnikan tujuan dalam ketaatan hanya untuk Allah Ta’ala. Bukan untuk mencari pujian, popularitas, atau hal-hal duniawi lainnya dari manusia. Ini adalah pembersihan amal dari segala bentuk campur tangan makhluk, baik dalam tampilan lahir maupun batin. Dzun Nun Al-Mishri bahkan menyebutkan tiga tanda keikhlasan: kesamaan antara pujian dan celaan dari manusia, melupakan amal perbuatan yang telah dilakukan, serta hanya mengharapkan pahala amal di akhirat.
Al-Fudhail bin Iyadh mengingatkan bahwa meninggalkan amal karena ingin dilihat orang adalah riya’, sedangkan beramal karena ingin dilihat orang adalah syirik. Keikhlasan, menurut beliau, adalah ketika Allah menyelamatkan kita dari keduanya. Kita perlu terus berjuang untuk mengukuhkan adab ikhlas dalam menghafal dan membaca Al-Qur’an, memastikan bahwa setiap gerakan dan diam kita adalah semata-mata karena-Nya, tanpa ada campuran nafsu, hawa, maupun ambisi duniawi.
Praktik Mengukuhkan Adab Ikhlas dalam Menghafal dan Membaca Al-Qur’an
Lalu, bagaimana kita menerapkan prinsip keikhlasan ini dalam keseharian kita bersama Al-Qur’an? Para ulama terdahulu memberikan kita teladan yang terang. Seorang yang tulus (ash-shadiq) tidak akan peduli jika kedudukannya di mata manusia hilang demi kebaikan hatinya di sisi Allah. Ia tidak ingin orang lain mengetahui kebaikan-kebaikannya sekecil apapun, dan ia tidak membenci jika orang lain mengetahui keburukan-keburukannya, karena kebencian itu justru menunjukkan ia masih mencari tempat di hati manusia. Inilah inti dari mengukuhkan adab ikhlas dalam menghafal dan membaca Al-Qur’an.
Bagi para pengajar, niat untuk mengajarkan Al-Qur’an haruslah demi keridhaan Allah, untuk menyebarkan kalam-Nya, dan meraih pahala dari-Nya, bukan untuk kemasyhuran atau imbalan materi semata. Bagi para pembelajar, semangat menghafal dan mempelajari haruslah untuk mendekatkan diri kepada Allah, memahami petunjuk-Nya, dan mengamalkannya, bukan untuk sekadar pujian atau ijazah. Jika kita berinteraksi dengan Al-Qur’an dengan niat yang murni dan ikhlas, maka Allah akan membukakan mata hati kita untuk melihat keajaiban-keajaiban dunia dan akhirat. Maka, mari senantiasa menata hati, membersihkan niat, dan berjuang bersama untuk mengukuhkan adab ikhlas dalam menghafal dan membaca Al-Qur’an, demi meraih cinta dan ridha-Nya.
Semoga setiap huruf yang kita baca, setiap ayat yang kita hafalkan, menjadi saksi keikhlasan kita di hadapan Allah Ta’ala. Mari bersama-sama menjadi bagian dari mereka yang mencintai Al-Qur’an dengan sepenuh hati dan jiwa yang bersih.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd. Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Dalam perjalanan spiritual mengarungi samudra ilmu, khususnya ilmu Al-Qur’an yang mulia, kita seringkali terfokus pada hasil akhir berupa hafalan atau pemahaman mendalam. Namun, esensi yang tak kalah krusial, bahkan menjadi fondasi utama, adalah bagaimana hati kita membersamai setiap langkah. Inilah yang kita kenal sebagai `Adab dan Keikhlasan dalam Mengajar dan Menuntut Ilmu Al-Quran`.
Ikhlas bukan sekadar kata, melainkan sebuah orientasi jiwa yang sepenuhnya tertuju kepada Allah Swt. Ilmu, utamanya ilmu syar’i, adalah anugerah ilahi yang menuntut kemurnian niat. Ia bukan alat untuk meraih popularitas, jabatan, kekayaan, apalagi sekadar pujian dari sesama makhluk. Sesuai tuntunan yang telah diwariskan para ulama salaf, setiap langkah yang kita ambil dalam mengajar maupun belajar ilmu, seyogianya terbebaskan dari motif-motif duniawi.
Hindari Jerat Duniawi dalam Menggapai Ilmu
Kerap kali, godaan dunia begitu kuat menggoyahkan benteng keikhlasan. Mengajar Al-Qur’an atau mempelajari sunnah Rasulullah ﷺ bukan untuk menjadi sosok yang disegani, memiliki banyak pengikut, atau mendapatkan keuntungan materi. Bahkan, sekadar mengharapkan hadiah yang sejatinya tak akan ada jika bukan karena proses pengajaran, itu pun perlu dihindari. Allah Swt. telah mengingatkan kita akan perbedaan tujuan hidup yang fana dengan yang abadi:
Barang siapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di (dunia) ini apa yang Kami kehendaki bagi siapa yang Kami kehendaki, kemudian Kami sediakan baginya (di akhirat) neraka Jahanam; dia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir. Dan barang siapa menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah sana dengan sungguh-sungguh, sedang dia beriman, maka mereka itulah orang yang usahanya dibalas dengan baik.
Q.S. Al-Isra: 18-19 secara gamblang membedakan antara mereka yang hanya mengincar dunia dan mereka yang berorientasi akhirat. Ilmu adalah jalan menuju Allah, bukan jalan pintas menuju kemewahan atau popularitas fana. Rasulullah ﷺ pun menegaskan ancaman bagi mereka yang menyalahgunakan ilmu untuk tujuan duniawi:
Barang siapa mempelajari suatu ilmu yang seharusnya hanya untuk mencari wajah Allah Azza wa Jalla, namun dia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan tujuan dunia, maka dia tidak akan mendapatkan bau surga pada hari kiamat.
Ini adalah peringatan serius bagi kita semua, baik sebagai pembelajar maupun pengajar Al-Qur’an. Keberkahan ilmu hanya akan bersemi ketika hati bersih dari pamrih dunia.
Memupuk Keikhlasan Sejati bagi Pengajar Al-Quran
Seorang pengajar Al-Qur’an memiliki tanggung jawab besar untuk menjaga kemurnian niatnya. Hindarilah keinginan untuk memperbanyak murid demi gengsi atau merasa tidak senang jika murid-muridnya menimba ilmu dari guru lain. Fenomena seperti ini, yang disinyalir oleh para ulama sebagai indikasi niat yang keliru, menunjukkan bahwa tujuan pengajaran bukan lagi semata-mata mengharapkan ridha Allah. Apabila seseorang benar-benar ikhlas karena Allah, ia justru akan gembira melihat muridnya semakin bertambah ilmu, dari mana pun ia belajar.
Imam Asy-Syafi’i rahimahullah pernah mengungkapkan sebuah kerinduan mulia, “Aku berharap seluruh manusia mempelajari ilmu ini – maksudnya ilmunya dan kitab-kitabnya – dan tidak ada satu huruf pun yang dinisbatkan kepadaku.” Ini adalah puncak keikhlasan, sebuah teladan agung tentang bagaimana `Adab dan Keikhlasan dalam Mengajar dan Menuntut Ilmu Al-Quran` seharusnya terwujud. Kita hendaknya meneladani para ulama salaf yang hanya mengharap wajah Allah dalam setiap dedikasi mereka.
Adab dan Akhlak Mulia Seorang Pendidik Ilmu Syar’i
Selain keikhlasan, adab dan akhlak karimah adalah cerminan sejati dari nilai-nilai keislaman. Seorang pengajar Al-Qur’an seyogianya menghiasi diri dengan sifat-sifat mulia yang diajarkan syariat. Ini meliputi kezuhudan terhadap dunia, tidak terlalu peduli dengan hiruk-pikuk materi, kemurahan hati, akhlak yang baik, wajah yang berseri tanpa berlebihan, kesabaran, serta menjauhi hal-hal yang merendahkan martabat.
Memelihara wara’ (kehati-hatian), khusyuk, ketenangan, kewibawaan, kerendahan hati, serta menghindari banyak tertawa dan bercanda berlebihan adalah bagian integral dari adab seorang guru. Tak lupa, menjaga kebersihan diri seperti memotong kumis, memotong kuku, menyisir jenggot, menghilangkan bau badan, dan mengenakan pakaian yang pantas, merupakan bagian dari kesempurnaan seorang Muslim yang juga patut menjadi teladan. Terutama, jauhilah dengki, riya’, ujub (bangga diri), dan meremehkan orang lain, meskipun level keilmuannya berada di bawah kita. Senantiasa berzikir, berdoa, dan muraqabah (merasa diawasi) oleh Allah, baik terang-terangan maupun tersembunyi, adalah kunci menjaga hati dan spiritualitas.
Pentingnya `Adab dan Keikhlasan dalam Mengajar dan Menuntut Ilmu Al-Quran` juga mencakup perlakuan baik terhadap para penuntut ilmu. Seorang guru yang berakhlak mulia akan memancarkan aura positif yang bukan hanya membuat ilmu mudah diserap, tetapi juga menumbuhkan kecintaan pada kebaikan dan sunnah Nabi. Perlakuan yang santun, sabar, dan penuh kasih sayang akan menjadi pupuk yang menyuburkan jiwa para pelajar Al-Qur’an.
Akhirnya, memahami dan mengamalkan `Adab dan Keikhlasan dalam Mengajar dan Menuntut Ilmu Al-Quran` adalah fondasi utama untuk meraih keberkahan. Ketika niat kita murni karena Allah, dan akhlak kita meneladani Rasulullah ﷺ, maka setiap huruf yang diajarkan dan setiap ayat yang dihafal akan menjadi cahaya yang menerangi jalan kita menuju kebahagiaan abadi. Mari terus perbaiki niat dan sempurnakan adab kita agar ilmu yang kita dapatkan benar-benar menjadi hujjah bagi kita, bukan justru sebaliknya.
—-
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd. Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
