oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Ada sebuah cakrawala pemahaman yang diwariskan oleh para ulama terdahulu, sebuah prinsip agung yang menjadi kompas moral bagi para pengemban risalah Al-Qur’an. Prinsip ini berpusar pada satu pertanyaan fundamental: bagaimana seorang penuntut ilmu harus bersikap di hadapan kekuasaan? Pada dasarnya, ilmu adalah cahaya yang meninggikan, bukan sesuatu yang merendahkan pemiliknya untuk mengejar fatamorgana duniawi. Karena itu, para ulama salaf sangat berhati-hati dalam pergaulan mereka dengan para penguasa. Namun, dalam kondisi tertentu, interaksi ini menjadi sebuah keniscayaan. Inilah seni menjaga kemuliaan ilmu saat berinteraksi dengan penguasa, sebuah kebijaksanaan yang membedakan antara niat luhur dan ambisi pribadi.
Prinsip Dasar: Ilmu Mengangkat, Bukan Merendahkan
Sebagai titik tolak, kita harus memahami bahwa Allah sendirilah yang memuliakan ilmu dan para pemiliknya. Kemuliaan ini adalah anugerah langsung dari-Nya, sebuah martabat yang tidak sepatutnya ditukar dengan pengakuan atau fasilitas dari manusia, sekalipun mereka adalah raja atau pejabat tertinggi. Ilmu diturunkan untuk menjadi pemandu, bukan pengikut hawa nafsu atau kepentingan sesaat. Allah SWT berfirman:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
“…Niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat…” (Q.S. Al-Mujadilah: 11).
Ayat ini menjadi fondasi bagi harga diri seorang Muslim yang berilmu. Derajat yang dijanjikan Allah jauh lebih tinggi dan abadi daripada kedudukan apa pun di dunia. Inilah mengapa para ulama seperti Sufyan ats-Tsauri dikenal sangat menjaga jarak dari pintu istana. Mereka khawatir kilau dunia akan memadamkan cahaya ilmu di dalam dada mereka. Mereka paham bahwa mendatangi penguasa tanpa ada hajat syar’i yang mendesak berpotensi menodai kemurnian ilmu itu sendiri.
Pengecualian Emas: Ketika Maslahat Umat Memanggil
Meski prinsip dasarnya adalah menjaga jarak, syariat kita adalah syariat yang fleksibel dan memahami realitas. Ada kalanya, seorang alim justru dituntut untuk proaktif mendekati penguasa. Namun, ini bukan sembarang kunjungan. Ia terikat oleh syarat-syarat ketat yang berlandaskan pada kemaslahatan yang lebih besar (maslahah diniyah), bukan kepentingan pribadi. Sebagaimana disebutkan dalam kitab Ādāb al-‘Ālim wa al-Muta’allim, jika ada kebutuhan mendesak, darurat, atau ada maslahat agama yang jelas lebih besar daripada mudaratnya, maka hal itu diperbolehkan.
Niat Suci sebagai Kunci Menjaga Kemuliaan Ilmu Saat Berinteraksi dengan Penguasa
Di sinilah letak barometer utamanya: niat. Kisah Imam Asy-Syafi’i yang mendatangi beberapa pemimpin pada masanya seringkali dijadikan dalih. Padahal, kita harus melihatnya dengan kacamata yang jernih. Beliau tidak datang untuk mencari jabatan atau memperkaya diri. Beliau datang membawa misi dakwah, memberikan nasihat, mencegah kezaliman, atau memperjuangkan hak-hak umat. Niatnya suci, tujuannya luhur, dan cara yang ditempuh pun terhormat. Inilah yang membedakan antara ulama rabbani dan ulama duniawi. Tindakan yang sama bisa bernilai surga atau justru menjadi penyebab tergelincirnya seseorang, semua bergantung pada apa yang terbesit di dalam hati.
Kompas Moral Bernama Niat
Rasulullah SAW telah memberikan kita sebuah kaidah universal yang menuntun setiap perbuatan kita. Beliau bersabda:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan.” (H.R. Bukhari).
Hadits ini adalah pedang pemisah. Sebelum melangkah ke sebuah forum yang melibatkan para pemangku kebijakan, tanyakan pada diri kita: “Untuk apa saya ke sana? Untuk kemaslahatan umat dan agama Allah, atau untuk secuil pengakuan dan keuntungan pribadi?” Jawaban jujur atas pertanyaan ini adalah penentu apakah langkah kita akan menambah kemuliaan ilmu atau justru meruntuhkannya.
Indahnya Tradisi Saling Mengunjungi Demi Ilmu
Berbeda halnya jika interaksi itu terjadi di antara sesama ahli ilmu atau dengan orang-orang saleh. Di sini, suasananya bukan lagi tentang kekuasaan dan dunia, melainkan tentang kerendahan hati untuk saling memberi dan menerima faedah. Para ulama salaf memberikan teladan yang luar biasa dalam hal ini.
Dikisahkan bahwa seorang ulama besar sekaliber Sufyan ats-Tsauri tidak segan berjalan mendatangi Ibrahim bin Adham, seorang ahli ibadah dan zuhud, untuk memberikan faedah ilmu kepadanya. Begitu pula Abu ‘Ubaid al-Qasim bin Sallam, seorang pakar bahasa dan hadits, rela berjalan menuju kediaman Ali bin al-Madini untuk memperdengarkan hadits-hadits yang dianggap asing (gharib). Ini adalah tradisi mulia yang menunjukkan bahwa ilmu dicari, didatangi, dan dibagikan dengan penuh tawadhu, tanpa memandang siapa yang lebih senior atau lebih populer. Tujuannya satu: keberkahan ilmu itu sendiri.
Refleksi bagi Kita: Membawa Izzah Al-Qur’an di Zaman Modern
Prinsip menjaga kemuliaan ilmu saat berinteraksi dengan penguasa ini sangat relevan bagi kita hari ini, terutama bagi para penghafal Al-Qur’an. “Penguasa” di zaman kita mungkin tidak selalu berbentuk raja atau khalifah. Bisa jadi ia adalah atasan di kantor, seorang tokoh berpengaruh di masyarakat, atau siapa pun yang memiliki otoritas. Sebagai pembawa Kalamullah di dalam dada, kita memiliki tanggung jawab moral untuk menjaga kehormatan ayat-ayat yang kita hafal. Jangan sampai hafalan kita menjadi alat untuk mencari muka atau mendapatkan proyek. Sebaliknya, jadikan ia sebagai cahaya yang memberi nasihat dengan hikmah, yang menyuarakan kebenaran dengan santun, dan yang hadir di lingkar kekuasaan untuk membawa maslahat, bukan untuk menjadi bagian dari masalah. Di sinilah letak ujian sesungguhnya dari sebuah hafalan.
Pada akhirnya, menyeimbangkan antara izzah (kemuliaan diri) dan maslahat adalah sebuah seni yang membutuhkan bimbingan ilmu, kejernihan hati, dan niat yang lurus karena Allah. Semoga kita semua, khususnya para pengemban Al-Qur’an, dimampukan untuk meneladani akhlak para ulama salaf dalam menjaga amanah besar ini.
Mari terus berupaya menjadi pribadi yang tidak hanya hafal huruf-huruf Al-Qur’an, tetapi juga mampu memancarkan kemuliaan cahayanya dalam setiap langkah dan interaksi kita. Di Qur’an Learning Center Yogyakarta, kami mengajak Anda untuk mendalami Al-Qur’an tidak hanya sebagai hafalan, tetapi sebagai panduan hidup yang membentuk karakter mulia.
Daftar Referensi
- Al-Qur’an, Surah Al-Mujadilah: 11
- Shahih al-Bukhari, Hadits No. 1
- Al-Yamanī, al-Ḥusayn ibn al-Manṣūr Billāh. Ādāb al-‘Ālim wa al-Muta’allim.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Setiap lembar pengetahuan yang kita serap, setiap ayat yang kita hafal, dan setiap keahlian yang kita kuasai adalah amanah yang berpotensi mengangkat derajat kita setinggi-tingginya di sisi Allah. Namun, pada saat yang sama, ia juga bisa menjadi jembatan yang membawa kita pada jebakan dunia yang memikat. Di sinilah letak ujian terberat bagi seorang penuntut ilmu: kemampuan untuk menjaga kemurnian ilmu di hadapan godaan duniawi, memastikan bahwa cahaya yang kita genggam tidak ternoda oleh kilau fana kekuasaan dan harta.
Kisah Ulama Salaf: Ketika Izzah Ilmu Lebih Tinggi dari Dunia
Dalam kitab klasik “Ādāb al-‘Ulamā’ wa al-Muta’allimīn”, terdapat sebuah dialog penuh hikmah yang melukiskan betapa agungnya kehormatan ilmu. Kisah ini bermula ketika seorang murid mendatangi ulama besar bernama Hammad untuk bertanya tentang suatu masalah. Hammad pun memberikan sebuah prinsip yang kokoh: “Kami telah mendapati para ulama, dan mereka tidak mendatangi seorang pun (untuk urusan dunia). Jika ada suatu masalah, datanglah kepada kami… Dan jika engkau datang, datanglah sendiri. Jangan bawa serta pasukan berkuda dan para pengikutmu, sebab dengan begitu aku tidak bisa tulus menasihatimu, dan tidak pula menasihati diriku.”
Prinsip ini bukan sekadar aturan, melainkan sebuah benteng untuk menjaga kemuliaan ilmu. Tak lama berselang, pintu rumahnya diketuk. Ternyata yang datang adalah Muhammad bin Sulaiman, seorang penguasa. Sesuai prinsipnya, Hammad hanya mengizinkannya masuk seorang diri.
Sang penguasa duduk dengan penuh takzim, lalu berkata, “Mengapa setiap kali aku memandangmu, hatiku dipenuhi rasa segan dan gentar?”
Jawaban Hammad bukanlah teori kosong, melainkan sebuah hadits yang menancap langsung ke dalam jiwa, yang ia dengar dari Anas bin Malik, dari Rasulullah SAW:
أن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء، وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء.
“Sesungguhnya seorang alim, jika ia menghendaki wajah Allah dengan ilmunya, maka segala sesuatu akan segan kepadanya. Namun, jika ia berkehendak menumpuk harta dengan ilmunya, maka ia akan menjadi takut terhadap segala sesuatu.”
Jawaban ini seketika menjelaskan segalanya. Wibawa sejati tidak lahir dari jabatan atau kekayaan, melainkan dari niat yang lurus karena Allah.
Ujian Bernama Harta dan Tahta
Setelah bertanya tentang masalah agama, sang penguasa menawarkan “hadiah”. Ia berkata, “Ada keperluan dariku untukmu, yaitu 40.000 dirham, ambillah untuk membantumu dalam urusanmu.”
Apa jawaban sang ulama? “Kembalikan uang itu kepada orang yang telah engkau zalimi.” Sebuah jawaban yang bukan hanya menolak, tetapi juga menasihati dengan tajam.
Sang penguasa berkelit, “Demi Allah, aku tidak memberikannya kepadamu melainkan dari harta warisanku.”
Hammad tetap teguh, “Aku tidak membutuhkannya. Jauhkan ia dariku, semoga Allah menjauhkan dosa-dosamu darimu.”
Penguasa itu mencoba lagi dengan cara lain, “Kalau begitu, ambillah, lalu bagikanlah (kepada yang membutuhkan).”
Lihatlah betapa jernihnya pandangan seorang yang ilmunya murni. Hammad menjawab, “Bisa jadi, saat aku membagikannya dengan adil, sebagian orang yang tidak mendapatkannya akan berkata bahwa aku tidak adil, sehingga ia pun berdosa. Jauhkanlah ia dariku, semoga Allah menjauhkan dosa-dosamu darimu.”
Pesan di Balik Penolakan: Menjaga Kemurnian Ilmu di Hadapan Godaan Duniawi
Kisah ini bukanlah sekadar cerita masa lalu. Ia adalah cermin bagi kita hari ini, para profesional, pengajar, penghafal Al-Qur’an, dan siapa pun yang Allah anugerahi secercah ilmu. Ada dua godaan besar yang dihadirkan dalam kisah tersebut: godaan kedekatan dengan kekuasaan (menolak dikunjungi dengan rombongan) dan godaan harta (menolak 40.000 dirham). Keduanya adalah ujian nyata dalam upaya kita menjaga kemurnian ilmu di hadapan godaan duniawi.
Ketika ilmu hanya dijadikan alat untuk mendekati penguasa, mencari jabatan, atau melegitimasi kepentingan, saat itulah wibawanya runtuh. Ketika ayat-ayat Allah atau keahlian profesional ditukar dengan amplop dan fasilitas, saat itulah pemiliknya mulai merasa takut pada “segala sesuatu”—takut kehilangan proyek, takut tidak diundang lagi, takut kehilangan posisi.
Sebaliknya, ilmu yang dijaga niatnya karena Allah akan memancarkan wibawa alami. Pemiliknya tidak perlu mencari panggung, karena panggunglah yang akan mencarinya. Ia tidak perlu takut kehilangan dunia, karena visinya jauh menembus ke akhirat.
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (١٧)
“Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.” (Q.S. Al-A’la: 16-17).
Bagaimana Kita Bisa Menjaga Kemurnian Ilmu di Hadapan Godaan Duniawi?
Dari cermin kisah Hammad, kita bisa memetik beberapa langkah praktis yang relevan untuk kehidupan kita sebagai insan modern yang berilmu:
1. Perbarui Niat Secara Berkala
Fondasi utama dari segalanya adalah niat. Hadits di atas sangat jelas membedakan antara ilmu yang diniatkan untuk Allah dan ilmu untuk menumpuk harta. Mari kita senantiasa bertanya pada diri sendiri: Untuk apa saya belajar? Untuk apa saya mengajar? Untuk apa saya menghafal Al-Qur’an? Niat yang lurus adalah perisai terkuat.
2. Tetapkan Prinsip dan Batasan
Sikap Hammad yang menolak kunjungan penguasa dengan rombongannya adalah pelajaran tentang pentingnya membangun batasan yang sehat. Dalam konteks modern, ini bisa berarti menolak permintaan yang dapat mengkompromikan integritas kita, sekalipun datang dari atasan atau pihak yang berpengaruh. Prinsip ini menjaga agar ilmu tidak dieksploitasi.
3. Waspada Terhadap “Hadiah” yang Mengikat
Penolakan terhadap 40.000 dirham adalah simbol dari sikap *wara’* (kehati-hatian) terhadap dunia. Tidak semua pemberian tulus. Ada kalanya ia adalah umpan untuk membeli loyalitas dan kebenaran. Kemampuan untuk mengatakan “tidak” pada tawaran yang menggiurkan demi menjaga kehormatan ilmu adalah salah satu tingkatan tertinggi dalam menjaga kemurnian ilmu di hadapan godaan duniawi.
Pada akhirnya, perjalanan menuntut ilmu adalah perjalanan membersihkan jiwa. Semakin tinggi ilmu seseorang, seharusnya semakin bersih hatinya dari keterikatan pada dunia. Wibawa sejati tidak terletak pada seberapa banyak orang mengenal kita, tetapi pada seberapa ikhlas niat kita di hadapan Allah. Semoga kita semua dimampukan untuk menjadi pembawa ilmu yang meninggikan, bukan yang direndahkan oleh dunia.
Mari bersama-sama menapaki jalan mulia ini, menjadikan Al-Qur’an sebagai cahaya yang memurnikan niat dan mengokohkan langkah. Karena ilmu yang paling mulia adalah Kalamullah, dan penjagaan terbaik atasnya adalah dengan hati yang hanya berharap pada-Nya.
Di Qur’an Learning Center Yogyakarta, kami mengajak Anda untuk tidak hanya menghafal, tetapi juga menghayati dan menjaga kemuliaan Al-Qur’an dalam setiap aspek kehidupan, membentengi diri dari godaan duniawi yang dapat merusak kemurniannya.
Daftar Referensi
- Hadits riwayat dari Anas bin Malik, dikutip dalam kitab Ādāb al-‘Ulamā’ wa al-Muta’allimīn oleh Al-Husain bin Al-Mansur Billah.
- Q.S. Al-A’la: 16-17.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Di persimpangan antara kemilau dunia dan kemuliaan ilmu, sering kali hati manusia diuji. Godaan takhta, harta, dan jabatan adalah riak gelombang yang bisa menenggelamkan prinsip paling kokoh sekalipun. Namun, sejarah Islam merekam jejak para pewaris nabi yang berdiri laksana gunung karang, tak goyah oleh bujukan penguasa maupun tawaran kemewahan. Kisah Imam Malik bin Anas bersama Khalifah Harun ar-Rasyid adalah cerminan agung dari keteguhan prinsip ulama menolak dunia, sebuah pelajaran abadi tentang bagaimana menjaga kehormatan ilmu di atas segalanya.
Hadiah yang Menguji, Bukan Membeli
Alkisah, Khalifah Harun ar-Rasyid, pemimpin imperium Islam yang agung, berkunjung ke Madinah. Ia menaruh hormat yang besar kepada Imam Malik, sang imam Dar al-Hijrah. Melihat sang imam tidak memiliki rumah, khalifah menghadiahkan 3.000 keping dinar emas—jumlah yang sangat besar—seraya berkata, “Belilah sebuah rumah dengan uang ini.” Imam Malik menerimanya, namun uang itu tak pernah ia gunakan.
Sikap ini menyimpan makna yang mendalam. Imam Malik tidak menolak hadiah sebagai bentuk kesombongan, melainkan menunjukkan bahwa hatinya tidak terikat pada materi. Bagi beliau, kekayaan sejati bukanlah properti di dunia, melainkan ilmu yang terhunjam di dada dan ketakwaan yang menghiasi jiwa. Uang dinar itu tersimpan, menjadi saksi bisu bahwa prinsip seorang alim tidak bisa ditukar dengan kemegahan duniawi. Ia mengajarkan kita bahwa menerima bukan berarti terikat, dan memiliki bukan berarti dimiliki.
Menolak Hegemoni Ilmu, Merayakan Rahmat Perbedaan
Ujian sesungguhnya datang ketika Khalifah Harun ar-Rasyid mengungkapkan ambisinya. Ia ingin menjadikan kitab *Al-Muwatta’* karya Imam Malik sebagai satu-satunya rujukan hukum di seluruh wilayah kekhalifahan. Niatnya baik, yaitu menyatukan umat di atas satu mazhab, sebagaimana Khalifah Utsman bin Affan menyatukan umat di atas satu mushaf Al-Qur’an.
Namun, jawaban Imam Malik adalah sebuah pelajaran tentang kerendahan hati dan wawasan keilmuan yang luas. Beliau menolak dengan santun, “Wahai Amirul Mukminin, jangan lakukan itu. Para sahabat Rasulullah ﷺ telah menyebar ke berbagai negeri, dan setiap negeri memiliki khazanah ilmunya sendiri.”
Sikap Imam Malik menunjukkan bahwa ilmu tidak untuk dipaksakan atau dijadikan alat kekuasaan. Beliau memahami bahwa perbedaan pendapat di antara para ulama yang kredibel (ikhtilaf) bukanlah sebuah aib, melainkan rahmat dan keluasan bagi umat. Memaksakan satu pandangan akan mematikan dinamika keilmuan yang telah diwariskan para sahabat. Ini adalah bentuk lain dari keteguhan prinsip ulama menolak dunia, di mana “dunia” yang ditolak adalah ambisi untuk menguasai wacana keilmuan demi kepentingan politik.
Prinsip Ulama dalam Menjaga Kemurnian Ilmu
Dengan menolak usulan khalifah, Imam Malik telah menjaga kemurnian dan independensi ilmu dari intervensi kekuasaan. Beliau mengajarkan kita bahwa otoritas seorang alim terletak pada kedalaman ilmunya dan integritasnya, bukan pada stempel penguasa. Ilmu yang merdeka akan terus hidup dan berkembang, sedangkan ilmu yang dikebiri oleh kekuasaan akan layu sebelum mekar.
Madinah Lebih Berharga dari Istana Baghdad
Puncak dari ujian ini tiba ketika sang khalifah hendak kembali ke pusat pemerintahan di Irak. Ia mengajak Imam Malik untuk turut serta, sebuah tawaran yang menjanjikan posisi terhormat di sisi penguasa. Namun, sekali lagi, Imam Malik menolaknya dengan argumentasi yang menggetarkan jiwa.
Beliau mengutip sabda Nabi Muhammad ﷺ tentang keutamaan kota Madinah:
الْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
“Madinah itu lebih baik bagi mereka, seandainya mereka mengetahui.” (H.R. Bukhari & Muslim)
Bagi Imam Malik, keberkahan tinggal di kota Nabi ﷺ, menghirup udaranya, dan berjalan di atas tanah yang pernah diinjak oleh Rasulullah ﷺ adalah kenikmatan yang tidak sebanding dengan kemewahan istana mana pun. Beliau kemudian menegaskan lagi dengan hadits lain:
الْمَدِينَةُ تَنْفِي خَبَثَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ
“Madinah itu membersihkan kotorannya (manusia jahat) sebagaimana alat peniup api membersihkan karat besi.” (H.R. Bukhari & Muslim)
Bukti Nyata Keteguhan Prinsip Ulama Menolak Dunia
Di titik inilah Imam Malik mengeluarkan 3.000 keping dinar yang dulu diberikan kepadanya. Beliau berkata, “Ini dinar kalian, masih utuh seperti sedia kala. Jika kalian mau, ambillah. Jika tidak, tinggalkanlah.” Ucapan ini seolah menyiratkan sebuah pesan tegas: “Apakah engkau mengira bisa membawaku meninggalkan kota Rasulullah dengan hartamu ini? Aku tidak akan menukar akhirat dengan dunia.” Inilah puncak manifestasi dari keteguhan prinsip ulama menolak dunia. Sikapnya membuktikan bahwa cintanya pada Sunnah dan warisan Nabi ﷺ jauh lebih besar daripada tawaran dunia yang fana.
Pelajaran Abadi untuk Penjaga Al-Qur’an
Kisah ini bukan sekadar catatan sejarah. Ia adalah cermin bagi kita, para penuntut ilmu dan penghafal Al-Qur’an di zaman ini. Betapa sering kita dihadapkan pada pilihan-pilihan yang menguji integritas kita. Tawaran posisi, pujian manusia, atau imbalan materi terkadang datang dengan syarat kita harus sedikit melonggarkan prinsip yang kita pegang.
Allah SWT mengingatkan kita tentang hakikat perhiasan dunia:
ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” (Q.S. Al-Kahf: 46)
Sikap Imam Malik mengajarkan bahwa kemuliaan sejati seorang pembawa Al-Qur’an tidak diukur dari seberapa besar pengakuan manusia atau seberapa banyak materi yang ia kumpulkan. Kemuliaan itu terpancar dari sejauh mana Al-Qur’an membentuk karakternya, mengokohkan prinsipnya, dan membebaskan hatinya dari belenggu dunia. Keteguhan prinsip ulama menolak dunia adalah warisan yang harus kita jaga, bukan dengan menjauhi dunia, tetapi dengan menempatkan dunia di tangan, bukan di hati.
Semoga Allah SWT menganugerahkan kita kekuatan untuk meneladani integritas para ulama Rabbani, menjadikan ilmu yang kita pelajari sebagai benteng yang menjaga kita dari fitnah dunia, dan sebagai cahaya yang menuntun kita menuju keridhaan-Nya. Mari kita jadikan interaksi kita bersama Al-Qur’an sebagai proses menempa jiwa agar sekokoh Imam Malik, yang ilmunya memuliakannya jauh melebihi apa yang bisa ditawarkan oleh seorang khalifah.
Di Qur’an Learning Center Yogyakarta, kami mengajak Anda untuk tidak sekadar menghafal, tetapi juga menghayati dan menempa diri dengan nilai-nilai luhur Al-Qur’an, membangun karakter mulia yang siap menghadapi tantangan zaman dengan prinsip yang tak tergoyahkan.
Daftar Referensi
- Al-Qur’an, Surah Al-Kahf: 46.
- Hadits Riwayat al-Bukhari, No. 1875 & Hadits Riwayat Muslim, No. 1363 (tentang keutamaan Madinah).
- Hadits Riwayat al-Bukhari, No. 1884 & Hadits Riwayat Muslim, No. 1383 (tentang Madinah membersihkan kotoran).
- Kisah ini dinukil dari berbagai kitab tarikh dan adab, salah satunya sebagaimana yang tercantum dalam *Ādāb al-‘Ulamā’ wa al-Muta‘allimīn* oleh al-Husain bin al-Mansur al-Yamani.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Di tengah lautan informasi yang tak bertepi, pernahkah kita berhenti sejenak untuk bertanya: di manakah letak kemuliaan ilmu yang sesungguhnya? Sering kali, kita melihat ilmu diperlakukan layaknya barang dagangan, ditawarkan ke sana kemari demi secercah pengakuan atau materi. Namun, para ulama salaf telah mewariskan sebuah prinsip agung yang menjadi benteng penjaganya, yaitu keharusan untuk menjaga kemuliaan ilmu dengan tidak merendahkannya di hadapan pesona dunia yang fana.
Marwah Ilmu: Permata yang Tak Ternilai
Ilmu, dalam pandangan para pendahulu kita yang saleh, bukanlah sekadar kumpulan data atau teori. Ia adalah cahaya dari Allah, sebuah kehormatan (`izzah`) dan kemuliaan (`sharaf`) yang dititipkan kepada para pewaris nabi. Karena statusnya yang begitu tinggi, maka ia harus dijaga dari segala noda ketamakan dan ambisi duniawi. Menjaganya berarti tidak mengotorinya dengan membawanya kepada mereka yang tidak berhak, atau merendahkannya dengan mendatangi para pembesar dunia tanpa ada kebutuhan yang mendesak.
Prinsip ini bukanlah tentang kesombongan, melainkan tentang menjaga martabat sumber dari segala ilmu, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah sendiri yang mengangkat derajat para pemilik ilmu, sebagaimana firman-Nya:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
“…Niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat…” (Q.S. Al-Mujadilah: 11).
Ketika Allah telah memuliakannya, maka tugas kita adalah melanjutkan kemuliaan tersebut dalam adab dan sikap kita, baik sebagai penuntut maupun pengajar.
Ketegasan Para Salaf dalam Memuliakan Ilmu
Sejarah telah mengabadikan kisah-kisah agung tentang bagaimana para ulama terdahulu memegang teguh prinsip ini. Sikap mereka menjadi cermin bagi kita tentang bagaimana seharusnya ilmu diperlakukan.
Imam Malik: “Ilmu Itu Didatangi, Bukan Mendatangi”
Kisah Imam Malik bin Anas, sang imam Dar al-Hijrah, adalah contoh paling masyhur. Suatu ketika, Khalifah Al-Mahdi memanggilnya untuk mengajarkan kedua putranya. Dengan penuh hormat namun tegas, Imam Malik berkata, “Wahai Amirul Mukminin, ilmu itu lebih pantas untuk didatangi dan dihormati.” Dalam riwayat lain, beliau menegaskan, “Ilmu itu diziarahi (dikunjungi), bukan menziarahi. Ia didatangi, bukan mendatangi.”
Di kesempatan lain, Khalifah Harun Ar-Rasyid memintanya untuk datang ke istana dan membacakan kitab Al-Muwaththa’ khusus untuk putra-putranya. Jawaban Imam Malik kembali menggetarkan jiwa:
“Semoga Allah memuliakanmu, wahai Amirul Mukminin. Sesungguhnya ilmu ini bersumber dari kalian (keluarga Nabi). Jika kalian memuliakannya, maka ia akan mulia. Namun, jika kalian merendahkannya, maka ia akan menjadi rendah. Dan ilmu itu didatangi, bukan mendatangi.”
Mendengar jawaban tersebut, sang Khalifah tersadar dan berkata, “Engkau benar. Keluarlah kalian (putra-putraku) ke masjid, agar kalian bisa mendengar sebagaimana orang lain mendengar.” Inilah puncak dari adab, di mana seorang penguasa tunduk pada kemuliaan ilmu.
Mengapa Penting Menjaga Kemuliaan Ilmu dengan Tidak Merendahkannya?
Sikap para ulama ini bukanlah tanpa alasan. Terdapat hikmah mendalam di baliknya yang sangat relevan untuk kita renungkan hari ini. Dengan memahami pentingnya menjaga kemuliaan ilmu dengan tidak merendahkannya, kita akan menemukan kembali keberkahan yang hilang.
Pertama, ia menanamkan rasa rendah hati pada penuntut ilmu. Ketika seseorang harus berjuang, berjalan, dan berkorban untuk mendapatkan ilmu, ia akan lebih menghargainya. Perjalanan mencari ilmu adalah bagian dari proses tarbiyah (pendidikan) jiwa. Rasulullah ﷺ bersabda:
وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
“Barangsiapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.” (H.R. Muslim).
Kata “menempuh jalan” (سَلَكَ طَرِيقًا) menunjukkan adanya usaha aktif dari pencari, bukan pasif menanti untuk didatangi.
Kedua, ia melindungi niat sang pengajar dari godaan duniawi. Ketika seorang alim tidak silau dengan status atau kekayaan muridnya, ilmunya akan tetap murni dan tulus. Ia mengajar karena Allah, bukan karena mengharap imbalan atau kedudukan dari manusia.
Refleksi bagi Kita: Pentingnya Menjaga Kemuliaan Ilmu dengan Tidak Merendahkannya
Lalu, bagaimana kita menerapkan prinsip mulia ini di zaman modern? Tentu bukan berarti kita harus menjadi pribadi yang kaku dan sulit diakses. Konteksnya adalah tentang menjaga prinsip dasar dan marwah ilmu itu sendiri.
Bagi Penuntut Ilmu
Bagi kita yang sedang belajar, mari tanamkan dalam diri semangat untuk “mendatangi” ilmu. Datangilah majelis-majelis taklim dengan niat tulus, hormati guru-guru kita, dan jangan pernah merasa lebih tinggi dari ilmu itu sendiri. Kerendahan hati kita di hadapan ilmu adalah kunci terbukanya pintu pemahaman dan keberkahan.
Bagi Pengajar Ilmu
Bagi kita yang diamanahi untuk mengajar, mari kita jaga niat. Fokus kita adalah menyebarkan cahaya Al-Qur’an dan Sunnah, bukan mencari popularitas atau keuntungan materi. Dengan konsisten menjaga kemuliaan ilmu dengan tidak merendahkannya, kita tidak hanya mengajar materi, tetapi juga menanamkan adab dan karakter mulia kepada para murid.
Pada akhirnya, kemuliaan ilmu akan tetap terjaga jika para pengembannya—baik guru maupun murid—sama-sama memuliakannya. Ia adalah warisan berharga yang cahayanya tidak akan pernah padam selama kita menjaganya sesuai dengan tuntunan para ulama terdahulu yang saleh.
Semoga Allah membimbing kita untuk menjadi penjaga-penjaga ilmu yang amanah, yang senantiasa memuliakannya di atas segala pesona dunia. Karena sesungguhnya, ilmu itu didatangi, bukan mendatangi.
Bagi Anda yang merindukan sebuah lingkungan belajar Al-Qur’an di mana adab dan kemuliaan ilmu menjadi prioritas utama, kami mengajak Anda untuk mengenal lebih dekat program-program di Qur’an Learning Center Yogyakarta. Di sini, kita bersama-sama berusaha menghidupkan kembali spirit para salaf dalam menuntut dan menjaga ilmu Kalamullah.
Daftar Referensi
- Al-Husain bin Al-Mansur Billah Al-Qasim. (n.d.). Ādāb al-ʿUlamāʾ wa al-Mutaʿallimīn.
- Al-Qur’an, Surah Al-Mujadilah: 11.
- Hadits Riwayat Muslim.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Setiap lembar kitab yang kita kaji, setiap ayat yang kita hafal, dan setiap nasihat yang kita dengar sejatinya adalah sebuah perjalanan. Namun, perjalanan ini bukan sekadar untuk menumpuk informasi di dalam kepala. Lebih dari itu, ini adalah perjalanan transformasi jiwa, di mana ilmu yang meresap seharusnya melahirkan ketenangan dan kerendahan hati. Sebab, puncak dari penjelajahan intelektual seorang mukmin adalah ketika ia berhasil menumbuhkan sakinah dan tawadhu dalam menuntut ilmu, menjadikannya cerminan dari cahaya ilahi yang ia pelajari.
Muraqabatullah: Akar dari Segala Adab
Pangkal dari segala adab seorang penuntut ilmu adalah kesadaran penuh bahwa Allah senantiasa mengawasinya, baik dalam kesunyian maupun di tengah keramaian. Perasaan ini, yang dikenal sebagai muraqabatullah, adalah penjaga paling setia dalam setiap gerak-gerik, ucapan, dan diam kita. Ketika kita menyadari bahwa setiap ilmu yang dititipkan, setiap indra yang dianugerahkan, dan setiap pemahaman yang dibukakan adalah amanah, maka kita akan menjaganya dengan segenap jiwa.
Ilmu bukanlah properti pribadi, melainkan titipan yang kelak akan dipertanggungjawabkan. Allah mengingatkan kita dengan tegas tentang beratnya sebuah amanah:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.” (Q.S. Al-Anfal: 27)
Kesadaran ini membebaskan kita dari belenggu penilaian manusia. Kita tidak lagi mencari pujian atau takut pada celaan, sebab yang menjadi fokus utama adalah pandangan Allah semata. Inilah esensi dari firman-Nya:
…بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ…
“…disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku…” (Q.S. Al-Ma’idah: 44)
Ilmu yang Bermanfaat, Bukan Sekadar Hafalan
Imam Asy-Syafi’i rahimahullah memberikan sebuah tolok ukur yang mendalam tentang hakikat ilmu. Beliau berkata, “Ilmu bukanlah apa yang dihafal, tetapi ilmu adalah apa yang memberi manfaat.” Pernyataan ini menampar kita dengan lembut, mengingatkan bahwa tujuan belajar bukanlah untuk menjadi kamus berjalan, melainkan untuk menjadi pribadi yang lebih baik, lebih bijaksana, dan lebih dekat dengan Sang Pencipta.
Manfaat ilmu tecermin dari adab yang menyertainya: ketenangan (sakinah), kewibawaan (waqar), kelembutan (khusyu’), kehati-hatian (wara’), dan kerendahan hati (tawadhu’). Tanpa buah-buah ini, ilmu bisa menjadi kering, bahkan menjelma menjadi senjata keangkuhan yang membinasakan. Proses menumbuhkan sakinah dan tawadhu dalam menuntut ilmu adalah upaya untuk memastikan bahwa ilmu yang kita serap benar-benar menjadi rahmat, bukan laknat.
Tanda Ilmu yang Berkah: Sakinah, Waqar, dan Tawadhu
Pesan agung pernah ditulis oleh Imam Malik untuk Khalifah Harun Ar-Rasyid, sebuah nasihat yang relevan sepanjang zaman: “Jika engkau telah mempelajari suatu ilmu, maka hendaknya terlihat padamu bekasnya, yaitu ketenangannya, pembawaannya, kewibawaannya, dan kesabarannya.” Ilmu yang berkah akan selalu meninggalkan jejak pada diri pemiliknya.
Makna Sakinah dan Waqar dalam Keseharian
Sakinah adalah keteduhan jiwa yang membuat seseorang tidak mudah goyah oleh badai masalah. Waqar adalah kewibawaan yang lahir dari kedalaman ilmu, bukan dibuat-buat dengan ekspresi angkuh. Keduanya adalah buah dari pemahaman bahwa para ulama adalah pewaris para nabi (Al-Ulama’ waratsatul anbiya’). Mereka membawa warisan agung yang menuntut pembawaan yang agung pula: tidak tergesa-gesa dalam berucap, penuh pertimbangan dalam bertindak, dan memancarkan kedamaian bagi sekitarnya.
Pentingnya Menumbuhkan Sakinah dan Tawadhu dalam Menuntut Ilmu
Para salafus shalih sangat menekankan pentingnya adab ini. Sayyidina Umar bin Khattab berkata, “Pelajarilah ilmu, dan pelajarilah bersama ilmu itu ketenangan dan kewibawaan.” Pesan serupa juga datang dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah:
تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمُونَ مِنْهُ
“Pelajarilah ilmu, dan pelajarilah untuk ilmu itu ketenangan dan kewibawaan, serta rendah hatilah kepada orang yang kamu belajar darinya.” (H.R. Ath-Thabrani)
Hadits ini menggarisbawahi bahwa adab bukanlah sekadar pelengkap, melainkan bagian tak terpisahkan dari proses belajar itu sendiri. Tanpa upaya serius untuk menumbuhkan sakinah dan tawadhu dalam menuntut ilmu, perjalanan intelektual kita akan kehilangan ruhnya.
Refleksi Diri: Sudahkah Ilmu Mengubah Kita?
Marilah kita berhenti sejenak dan bertanya pada diri sendiri. Apakah bertambahnya hafalan Al-Qur’an dan pengetahuan kita menjadikan kita lebih sabar dalam menghadapi perbedaan? Apakah ilmu yang kita miliki membuat kita lebih rendah hati di hadapan Allah dan sesama, atau justru memunculkan benih-benih kesombongan? Para salaf telah memberi kita cermin yang jernih: “Sudah menjadi hak bagi seorang ‘alim untuk bersikap tawadhu kepada Allah dalam kesendirian dan di depan umum, senantiasa waspada terhadap (tipu daya) dirinya, dan berhenti ketika menemukan perkara yang meragukan baginya.”
Perjuangan terbesar dalam menuntut ilmu sering kali bukan melawan sulitnya materi, tetapi melawan ego di dalam diri. Perjuangan untuk terus menumbuhkan sakinah dan tawadhu dalam menuntut ilmu adalah jihad yang berlangsung seumur hidup, sebuah proses penyucian yang menjadikan kita layak menyandang amanah sebagai pewaris para nabi.
Kesimpulan: Kembali kepada Esensi
Pada akhirnya, ilmu adalah cahaya yang diturunkan Allah untuk menerangi jalan hamba-Nya, bukan untuk menyilaukan mata orang lain dengan kilau kesombongan. Ukuran keberhasilan kita bukanlah pada seberapa banyak yang kita ketahui, melainkan pada seberapa dalam ilmu itu mengubah kita. Dengan menjadikan muraqabatullah sebagai pondasi, kita akan mampu menuai buah terindah dari ilmu: ketenangan jiwa, kewibawaan mulia, dan kerendahan hati yang tulus. Semoga Allah membimbing kita semua dalam perjalanan mulia ini.
Jika Anda merasakan panggilan untuk tidak hanya menghafal Al-Qur’an, tetapi juga menghidupkan nilai-nilainya melalui adab dan karakter mulia, kami di Qur’an Learning Center Yogyakarta siap mendampingi Anda. Mari bersama-sama menapaki jalan ilmu yang memberkahi.
Daftar Referensi
- Al-Qur’an, Surah Al-Anfal: 27
- Al-Qur’an, Surah Al-Ma’idah: 44
- Hadits Riwayat Ath-Thabrani dalam Al-Mu’jam al-Awsat.
- Al-Yamani, Al-Husain bin Al-Mansur Billah. Adab al-‘Ulama’ wa al-Muta’allimin.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
