oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Dunia Al-Qur’an senantiasa membuka lembaran baru bagi jiwa-jiwa yang haus akan kebijaksanaan. Setiap hurufnya adalah permata, setiap aturannya adalah jalan menuju kesempurnaan tilawah. Salah satu diskusi yang kerap mengundang kekaguman akan kedalaman ilmu para ulama adalah tentang keunikan Surat At-Taubah.
Surat yang juga dikenal dengan nama Al-Bara’ah ini memiliki kekhasan yang membedakannya dari 113 surat lainnya dalam Al-Qur’an. Ia adalah satu-satunya surat yang tidak diawali dengan lafaz “Bismillahirrahmannirrahiim”. Keistimewaan ini bukan tanpa hikmah. Para ulama menjelaskan bahwa surat ini turun dalam suasana permusuhan dan pernyataan perang terhadap kaum musyrikin yang melanggar perjanjian, sehingga memulai dengan Basmalah yang mengandung makna rahmat dan kasih sayang terasa kurang tepat dengan konteks awal surat.
Namun, bagaimana jika kita hendak memulai bacaan Al-Qur’an dari pertengahan Surat At-Taubah? Apakah hukum membaca Basmalah di tengah Surat At-Taubah tetap berlaku seperti saat memulai dari awal surat, ataukah ada kelonggaran yang diberikan? Inilah pertanyaan yang menarik perhatian para ahli qira’at dan tafsir selama berabad-abad.
Imam Ibn Al-Jazari, seorang ulama terkemuka dalam bidang qira’at, pernah menyatakan bahwa:
قَالَ ابْنُ الْجَزَرِيِّ: الِابْتِدَاءُ بِالْآيِ وَسَطَ بَرَاءَةٍ قَلَّ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَقَدْ صَرَّحَ بِالْبَسْمَلَةِ فِيهِ أَبُو الْحَسَنِ السَّخَاوِيُّ وَرَدَّ عَلَيْهِ الْجَعْبَرِيُّ.
Artinya: “Ibn Al-Jazari berkata: Memulai bacaan dari ayat di tengah Surat Bara’ah (At-Taubah) jarang sekali ada yang membahasnya. Sungguh Abu Al-Hasan As-Sakhawi telah menjelaskan tentang Basmalah di dalamnya (di tengah surat), namun Al-Ja’bari membantahnya.”
Pernyataan ini membuka cakrawala pemahaman kita tentang betapa telitinya para ulama dalam menjaga setiap aspek Al-Qur’an. Dua nama besar, Abu Al-Hasan As-Sakhawi dan Al-Ja’bari, terlibat dalam diskusi mengenai hukum membaca Basmalah di tengah Surat At-Taubah. As-Sakhawi, seorang ahli qira’at dan bahasa Arab yang dihormati, berpendapat bahwa Basmalah boleh dibaca saat memulai dari pertengahan surat tersebut. Argumennya mungkin berlandaskan pada kaidah umum bahwa Basmalah disunnahkan untuk dibaca ketika memulai suatu pekerjaan baik, termasuk membaca Al-Qur’an, kecuali jika ada dalil khusus yang melarangnya seperti di awal Surat At-Taubah.
Di sisi lain, Al-Ja’bari, yang juga seorang pakar qira’at, menolak pandangan tersebut. Bantahannya kemungkinan besar didasari oleh prinsip kehati-hatian, bahwa keunikan Surat At-Taubah yang tidak diawali Basmalah sebaiknya dipertahankan sepanjang surat, baik di awal maupun di pertengahan. Atau, ia mungkin berpegang pada pandangan bahwa jika larangan Basmalah di awal surat adalah karena sifat surat itu sendiri yang berisi peringatan keras, maka sifat itu tidak hilang hanya karena kita memulai dari pertengahan.
Pertanyaan ini membawa kita pada sebuah renungan mendalam: seberapa jauh kita memahami setiap aturan dalam tilawah Al-Qur’an? Setiap ketentuan yang ditetapkan oleh para ulama adalah hasil ijtihad yang penuh kehati-hatian dan kecermatan, demi menjaga kemurnian dan keagungan Kalamullah. Perbedaan pendapat di antara mereka bukanlah kelemahan, melainkan kekayaan ilmu yang menginspirasi kita untuk terus belajar dan menelaah.
Sebagai seorang Muslim, ketika menghadapi perbedaan pandangan ulama seperti ini, sikap terbaik adalah mengambil jalan yang paling menenangkan hati dan sesuai dengan sunnah, seraya tetap menghormati pandangan lainnya. Kebanyakan ulama cenderung menganjurkan membaca ta’awudz (isti’adzah) ketika memulai bacaan Al-Qur’an, di manapun posisinya, termasuk di tengah Surat At-Taubah, sesuai firman Allah:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Artinya: “Apabila kamu membaca Al-Qur’an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (Q.S. An-Nahl: 98)
Ayat ini menjadi dasar yang kuat untuk selalu memulai tilawah dengan isti’adzah, yang berfungsi membersihkan hati dari godaan setan dan mempersiapkan diri untuk menerima cahaya Al-Qur’an. Adapun hukum membaca Basmalah di tengah Surat At-Taubah, jika kita merasa lebih tentram untuk tidak membacanya demi menghormati kekhasan surat tersebut, itu adalah pilihan yang bijak. Namun, jika ada yang berpendapat boleh berdasarkan ijtihad yang kuat, kita pun perlu lapang dada.
Yang terpenting dari semua ini adalah niat tulus kita dalam berinteraksi dengan Al-Qur’an. Tujuan utama kita adalah mendekatkan diri kepada Allah, memahami kalam-Nya, dan mengamalkan isinya. Sebagaimana perintah Allah untuk membaca Al-Qur’an dengan tartil:
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
Artinya: “Dan bacalah Al-Qur’an itu dengan tartil (perlahan-lahan).” (Q.S. Al-Muzzammil: 4)
Tartil bukan hanya tentang melafalkan huruf dengan benar, tetapi juga meresapi makna, menghayati setiap jeda, dan memahami setiap kaidah yang ada. Diskusi tentang hukum membaca Basmalah di tengah Surat At-Taubah ini adalah bagian kecil dari samudra ilmu Al-Qur’an yang luas. Semoga ini mendorong kita untuk lebih mendalami ilmu tajwid dan qira’at, sehingga setiap bacaan kita menjadi semakin sempurna dan diridhai Allah SWT.
Belajar Al-Qur’an bukan hanya menghafal, tetapi juga memahami kedalaman ilmunya, termasuk perbedaan pandangan ulama dalam hal-hal detail. Executive Tahfizh hadir untuk membimbing Anda dalam perjalanan spiritual ini, dengan alur belajar yang runtut dan pengajar yang berpengalaman. Bergabunglah bersama kami di Qur’an Learning Center Yogyakarta, dan jadilah bagian dari generasi pecinta Al-Qur’an yang berilmu dan beramal.
Daftar Referensi
- Al-Qur’an Surat An-Nahl ayat 98
- Al-Qur’an Surat Al-Muzzammil ayat 4
- As-Suyuthi, Jalaluddin. Al-Itqan fi Ulumil Qur’an. Diterbitkan oleh Al-Hay’ah Al-Mishriyyah Al-‘Ammah lil Kitab, cetakan 1394 H/1974 M.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Setiap lembar mushaf Al-Qur’an adalah gerbang menuju samudra hikmah ilahi, dan di setiap gerbang itu, terukir sebuah permata yang tak pernah lekang oleh waktu: Basmalah. Kita kerap membacanya, namun pernahkah kita merenungi sedalam apa makna dan posisi istimewanya dalam tilawah kita? Mari kita selami bersama, bukan hanya sekadar rutinitas, melainkan sebuah penjelajahan spiritual yang mengubah cara pandang kita terhadap Kalamullah.
Membaca Al-Qur’an adalah ibadah agung, dan dalam pelaksanaannya, Allah SWT telah menetapkan adab-adab yang menghantarkan kita pada kesempurnaan. Salah satu adab vital yang seringkali luput dari perhatian adalah penekanan pada keutamaan membaca basmalah di setiap awal surat Al-Qur’an, kecuali surat Bara’ah (At-Tawbah). Ini bukanlah sekadar anjuran, melainkan sebuah pijakan kokoh yang dipegang teguh oleh mayoritas ulama, yang memandang Basmalah sebagai ayat tersendiri.
Memahami Kedudukan Basmalah: Bukan Sekadar Pembuka
Bagi sebagian besar ulama, Basmalah yang terletak di awal surat, selain Surah At-Tawbah, bukanlah sekadar hiasan atau pembuka kalimat biasa. Ia adalah ayat dari Al-Qur’an itu sendiri. Implikasi dari pandangan ini sangatlah mendalam. Jika seseorang mengabaikan atau tidak membacanya, maka ia dianggap telah meninggalkan sebagian dari “khatmah” (penyelesaian bacaan) Al-Qur’an. Ini menunjukkan betapa krusialnya keberadaan Basmalah sebagai bagian integral dari setiap surat, yang memancarkan energi ilahiah dan keberkahan pada setiap huruf yang akan kita lantunkan.
Pemahaman ini mendorong kita untuk lebih cermat dan menjaga setiap jengkal bacaan kita. Setiap kali kita membuka lembaran baru Al-Qur’an, memulai sebuah surat yang baru, hati kita seyogianya dipenuhi dengan kesadaran akan keagungan “Bismillahirrahmanirrahim”. Ini adalah pengakuan akan kekuasaan, rahmat, dan kasih sayang Allah yang meliputi segala sesuatu. Dengan mengucapkan Basmalah, kita bukan hanya memulai dengan nama-Nya, tetapi juga menghadirkan kehadiran-Nya dalam setiap tarikan napas dan lafaz yang terucap.
Ketika Membaca di Tengah Surat: Adab yang Dianjurkan
Lalu, bagaimana jika kita memulai bacaan dari pertengahan surat? Apakah Basmalah tetap memiliki tempat? Imam Asy-Syafi’i, seorang imam besar mazhab fiqih, menegaskan bahwa sekalipun kita memulai bacaan dari tengah surat, membaca Basmalah tetaplah dianjurkan. Pendapat ini sebagaimana yang dinukil oleh Al-Ubbadi. Ini menunjukkan keluasan rahmat dan syariat Islam yang senantiasa membuka pintu kebaikan dan keberkahan bagi hamba-Nya.
Seringkali, kita terburu-buru, melompat langsung ke ayat yang ingin dibaca tanpa menghiraukan permulaan. Padahal, memulai dengan Basmalah, meskipun di tengah surat, adalah sebuah adab yang mencerminkan ketertiban dan rasa hormat kita terhadap Kalamullah. Ia menjadi sebuah jembatan yang menghubungkan hati kita dengan inti ayat yang akan kita baca, memohon keberkahan dan perlindungan sebelum menyelami makna-maknanya yang dalam. Ini adalah salah satu wujud nyata dari keutamaan membaca basmalah di setiap awal surat Al-Qur’an maupun di tengahnya.
Ketika kita merujuk pada tuntunan para ahli qira’ah (bacaan Al-Qur’an), penekanan untuk membaca Basmalah menjadi lebih kuat lagi pada ayat-ayat tertentu. Misalnya, saat akan membaca ayat seperti:
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ
Terjemah: “Kepada-Nyalah dikembalikan pengetahuan tentang hari Kiamat.” (Q.S. Fushshilat: 47)
Atau ayat:
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ
Terjemah: “Dan Dialah yang menciptakan…” (Q.S. Al-An’am: 98, atau bagian dari ayat lain yang serupa)
Penekanan ini bukan tanpa alasan. Setelah membaca isti’adzah (ta’awwudz) seperti “A’udzu billahi minasy-syaitanir-rajim” (Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk), lalu kita langsung masuk ke ayat-ayat yang berbicara tentang keagungan Allah seperti “Kepada-Nya dikembalikan ilmu hari Kiamat” atau “Dialah yang menciptakan”, dikhawatirkan terjadi kerancuan. Seolah-olah, dhamir (kata ganti) “Nya” atau “Dia” yang seharusnya merujuk kepada Allah, malah terkesan kembali kepada setan yang baru saja kita mohon perlindungan darinya. Ini adalah sebuah kesalahan fatal dalam pemahaman dan adab. Oleh karena itu, Basmalah berfungsi sebagai pemisah yang jelas, menegaskan bahwa kita telah selesai berlindung dari setan dan kini memulai dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, sebelum masuk ke dalam ayat-ayat yang memuji keagungan-Nya.
Pentingnya menghindari kerancuan ini menunjukkan betapa detailnya Islam dalam menjaga kemuliaan Al-Qur’an dan kesucian akidah kita. Setiap jeda, setiap kata, bahkan setiap urutan bacaan memiliki hikmah yang mendalam. Dengan memahami hal ini, kita akan semakin menghargai keutamaan membaca basmalah di setiap awal surat Al-Qur’an.
Menghadirkan Keberkahan dalam Setiap Tilawah
Memahami dan mengamalkan keutamaan membaca basmalah di setiap awal surat Al-Qur’an adalah sebuah langkah kecil namun berdampak besar dalam perjalanan spiritual kita. Ia bukan hanya sekadar aturan, tetapi sebuah ajakan untuk selalu memulai segala sesuatu dengan kesadaran akan kehadiran Ilahi, memohon rahmat dan keberkahan-Nya. Ini sejalan dengan firman Allah dalam Al-Qur’an:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Terjemah: “Maka apabila engkau hendak membaca Al-Qur’an, mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.” (Q.S. An-Nahl: 98)
Ayat ini menegaskan pentingnya memulai dengan perlindungan, dan Basmalah menjadi pelengkap sempurna setelahnya, mengalirkan keberkahan dan menjernihkan hati dari bisikan-bisikan yang mengganggu. Kemudian, Basmalah itu sendiri adalah pintu gerbang surah-surah Al-Qur’an, seperti yang kita lihat pada surah pembuka, Al-Fatihah:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Terjemah: “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.” (Q.S. Al-Fatihah: 1)
Kehadiran Basmalah di awal surah Al-Fatihah, yang merupakan “ummul kitab” (induk Al-Qur’an), semakin mengukuhkan posisinya sebagai fondasi spiritual dalam setiap bacaan kita. Ini adalah bukti nyata dari keutamaan membaca basmalah di setiap awal surat Al-Qur’an, sebagai pembuka dan penarik rahmat.
Mari kita jadikan setiap momen membaca Al-Qur’an sebagai kesempatan untuk mendekatkan diri kepada-Nya dengan adab yang sempurna. Perhatikanlah setiap detail, karena di dalamnya terdapat rahasia keutamaan dan keberkahan yang tak terhingga. Dengan menghidupkan kembali adab ini, kita tidak hanya melantunkan ayat, tetapi juga membangun jembatan hati yang kokoh menuju Rabb semesta alam.
Semoga kita semua dapat mengamalkan ilmu ini, menjadikannya bagian tak terpisahkan dari interaksi kita dengan Al-Qur’an. Jika Anda ingin memperdalam pemahaman dan praktik tahfizh Al-Qur’an dengan metode yang teruji, kami mengundang Anda untuk bergabung bersama kami di Qur’an Learning Center Yogyakarta. Temukan bimbingan dan lingkungan yang kondusif untuk meraih impian menghafal Al-Qur’an dengan sempurna.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
Daftar Referensi
- Al-Qur’an Surah An-Nahl: 98
- Al-Qur’an Surah Al-Fatihah: 1
- As-Suyuthi, Jalaluddin. Al-Itqan fi Ulumil Qur’an. Kairo: Al-Hai’ah Al-Mishriyyah Al-‘Ammah lil Kitab, cet. 1394 H/1974 M. Jilid 4.
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Setiap lembar mushaf adalah gerbang menuju samudra hikmah ilahi, setiap ayat adalah untaian cahaya yang menuntun jiwa. Namun, sebelum menyelami kedalaman firman-Nya, ada sebuah adab mulia yang seringkali terabaikan atau sekadar menjadi rutinitas lisan belaka: isti’adzah, permohonan perlindungan kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk. Lebih dari sekadar ucapan, isti’adzah adalah deklarasi ketaatan, pengakuan kelemahan diri, dan penyerahan total kepada Dzat Yang Maha Melindungi.
Mari kita menelusuri lebih jauh tentang esensi dan aturan seputar amalan agung ini. Banyak di antara kita mungkin belum sepenuhnya memahami Hukum Isti’adzah Sebelum Membaca Al-Qur’an dan Implikasinya dalam setiap sesi tilawah. Bagaimana semestinya kita mengucapkannya? Kapan kita harus mengulanginya? Dan bagaimana jika kita bertilawah dalam sebuah majelis bersama?
Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Artinya: “Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (Q.S. An-Nahl: 98)
Ayat ini menjadi dasar utama perintah isti’adzah. Namun, para ulama, dengan keilmuan dan ketelitian mereka, telah merinci lebih lanjut berbagai aspek pelaksanaannya. Ibnu Al-Jazari, seorang ulama qira’at terkemuka, memberikan penjelasan yang mendalam dan menjadi rujukan penting dalam memahami Hukum Isti’adzah Sebelum Membaca Al-Qur’an dan Implikasinya.
Mengukuhkan Hati: Apakah Isti’adzah Perlu Dilafalkan?
Sebagian dari kita mungkin bertanya, apakah isti’adzah harus diucapkan secara lisan, atau cukup dalam hati saja? Perdebatan ini telah ada di kalangan ulama. Menurut Ibnu Al-Jazari, dalam konteks “sirr” (pelan atau tersembunyi), ia menegaskan bahwa mesti ada pelafalan (talaffuz) dan mendengarkan diri sendiri (isma’i nafsihi). Ini menunjukkan bahwa isti’adzah bukanlah sekadar bisikan batin yang tak berwujud.
Meskipun ada pandangan yang membolehkan hanya dalam hati tanpa pelafalan, pandangan yang mewajibkan pelafalan (sekecil apapun, asalkan telinga sendiri mendengar) memiliki pijakan kuat. Pelafalan ini mengukuhkan niat, menguatkan ikrar, dan secara fisik melibatkan lisan dalam pengusiran setan. Ini adalah ekspresi nyata dari kebutuhan kita akan perlindungan Allah. Dengan demikian, memahami Hukum Isti’adzah Sebelum Membaca Al-Qur’an dan Implikasinya dalam aspek pelafalan ini sangat krusial agar isti’adzah kita tidak hanya menjadi formalitas, namun sebuah tindakan spiritual yang utuh.
Ketika Tilawah Terhenti: Mengulang Isti’adzah atau Melanjutkannya?
Seringkali, saat kita asyik bertilawah, ada saja hal-hal yang menginterupsi. Baik itu panggilan telepon, sapaan seseorang, atau bahkan sekadar mengalihkan pandangan sejenak. Lantas, apakah setiap interupsi mengharuskan kita mengulang isti’adzah? Ibnu Al-Jazari memberikan panduan yang jelas dalam hal ini.
Beliau menjelaskan, jika tilawah terputus karena berpaling (i’radh) atau percakapan yang tidak terkait dengan Al-Qur’an (kalam ajnabiy), meskipun itu hanya membalas salam, maka kita dianjurkan untuk mengulang isti’adzah. Ini menunjukkan betapa pentingnya menjaga kekhusyukan dan fokus saat berhadapan dengan Kalamullah. Setiap gangguan yang “mengasingkan” kita dari konteks tilawah harus ditanggapi dengan kembali memohon perlindungan kepada Allah.
Namun, jika interupsi tersebut berkaitan dengan tilawah itu sendiri, misalnya mengoreksi bacaan, menjelaskan makna ayat, atau pertanyaan seputar tajwid, maka isti’adzah tidak perlu diulang. Ini adalah pemahaman yang logis, karena interupsi semacam itu tidak memutuskan benang merah antara diri kita dengan Al-Qur’an, justru menguatkan pemahaman dan interaksi kita dengannya. Pemahaman ini melengkapi wawasan kita tentang Hukum Isti’adzah Sebelum Membaca Al-Qur’an dan Implikasinya terkait kesinambungan bacaan.
Isti’adzah Berjamaah: Tanggung Jawab Pribadi atau Kolektif?
Dalam majelis tahfizh atau halaqah Al-Qur’an, seringkali kita bertilawah secara bergantian atau bersama-sama. Muncul pertanyaan, apakah isti’adzah yang diucapkan oleh salah satu dari kita sudah cukup mewakili seluruh jamaah, seperti halnya membaca basmalah sebelum makan? Ibnu Al-Jazari mengulas pertanyaan ini dengan mendalam.
Beliau menyatakan bahwa ia belum menemukan nash (dalil) yang spesifik mengenai hal ini. Namun, beliau cenderung pada pendapat bahwa isti’adzah adalah sunnah ‘ain, yakni tanggung jawab individu, bukan sunnah kifayah (yang gugur kewajibannya jika sebagian sudah melaksanakan). Alasannya sangat mendasar: tujuan isti’adzah adalah agar setiap pembaca secara pribadi memohon perlindungan dan berlindung kepada Allah dari kejahatan setan. Ini adalah ‘iktisham’ (berpegang teguh) dan ‘iltija” (berlindung) yang sifatnya personal. Oleh karena itu, isti’adzah seseorang tidak bisa mencukupi untuk orang lain.
Ini menegaskan bahwa setiap individu yang hendak bertilawah harus mengucapkan isti’adzah secara mandiri, meskipun dalam sebuah kelompok. Hal ini menekankan pentingnya kesadaran pribadi dalam memulai interaksi dengan Al-Qur’an, memastikan setiap hati terhubung langsung dengan perlindungan Ilahi. Ini adalah inti dari Hukum Isti’adzah Sebelum Membaca Al-Qur’an dan Implikasinya dalam konteks tilawah berjamaah.
Memahami poin-poin penting dari Ibnu Al-Jazari ini akan meningkatkan kualitas tilawah kita. Isti’adzah bukan sekadar bacaan pembuka, melainkan sebuah gerbang spiritual yang membersihkan hati dari bisikan setan, menyiapkan jiwa untuk menerima cahaya Al-Qur’an, dan mengokohkan ikatan kita dengan Sang Pencipta. Semoga kita senantiasa diberikan kekuatan untuk menjalankan adab-adab Al-Qur’an ini dengan sebaik-baiknya, sehingga setiap huruf yang kita baca menjadi sumber keberkahan dan hidayah.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
Daftar Referensi
- Al-Qur’an, Surah An-Nahl Ayat 98.
- Ibnu Al-Jazari, melalui kutipan dalam Kitab الإتقان في علوم القرآن oleh Abdurrahman bin Abi Bakar, Jalaluddin As-Suyuthi (wafat 911 H), Tahqiq Muhammad Abu Al-Fadl Ibrahim (wafat 1401 H), Penerbit: Al-Hai’ah Al-Mishriyah Al-‘Ammah lil Kitab, Cetakan: 1394 H/1974 M.
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Dalam setiap lembaran kehidupan, kita seringkali mencari permulaan yang membawa keberkahan, sebuah kunci pembuka yang melapangkan jalan menuju kesuksesan. Bagi seorang Muslim, permulaan yang paling agung dan penuh rahmat adalah dengan menyebut nama Allah SWT. Terlebih lagi, dalam melayari samudera firman-Nya, Al-Qur’anul Karim, adab dan tuntunan yang sempurna telah Allah tetapkan.
Salah satu adab fundamental yang acapkali kita sepelekan namun memiliki kedudukan yang sangat luhur adalah pembacaan Basmalah di awal setiap surat Al-Qur’an. Ini bukan sekadar tradisi, melainkan sebuah pondasi spiritual yang mengokohkan niat dan menautkan hati kita kepada Sang Pencipta. Mari kita telusuri lebih dalam Hikmah Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an dan Implikasinya dalam tilawah serta kehidupan kita.
Basmalah: Lebih dari Sekadar Pembuka, Sebuah Ayat yang Tak Terpisahkan
Telah menjadi kesepakatan mayoritas ulama bahwa Basmalah adalah bagian dari ayat-ayat Al-Qur’an, khususnya sebagai ayat pembuka di setiap surat, kecuali surat At-Taubah (Bara’ah). Imam As-Suyuthi dalam kitabnya, Al-Itqan fi Ulumil Qur’an, mengutip pandangan yang sangat kuat ini:
وَلْيُحَافِظْ عَلَى قِرَاءَةِ الْبَسْمَلَةِ أَوَّلَ كُلِّ سُورَةٍ غَيْرِ بَرَاءَةٌ لِأَنَّ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا آيَةٌ فَإِذَا أَخَلَّ بِهَا كَانَ تَارِكًا لِبَعْضِ الْخَتْمَةِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ
Yang berarti, “Dan hendaklah ia menjaga pembacaan Basmalah di awal setiap surat selain Bara’ah, karena mayoritas ulama berpendapat bahwa ia adalah sebuah ayat. Maka jika ia meninggalkannya, berarti ia telah meninggalkan sebagian dari khatam (Al-Qur’an) menurut mayoritas ulama.”
Pandangan ini menggarisbawahi betapa vitalnya Basmalah. Jika kita abai dalam membacanya, seolah-olah kita menghilangkan satu bagian penting dari keseluruhan rangkaian khatam Al-Qur’an. Ini bukan sekadar kehilangan kuantitas, melainkan kehilangan kualitas dan kesempurnaan dalam berinteraksi dengan Kalamullah. Konsistensi dalam membaca Basmalah ini adalah bentuk penghormatan kita terhadap kemuliaan Al-Qur’an dan mengikuti tuntunan para ulama salaf yang menjaga tradisi ini dengan ketat.
Konsistensi Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an
Menjaga konsistensi berarti menjadikan amalan ini sebagai kebiasaan yang tak terpisahkan dari tilawah kita. Bayangkan, setiap kali kita membuka lembaran baru Al-Qur’an, setiap kali kita beralih dari satu surat ke surat berikutnya, Basmalah hadir sebagai penanda, sebagai deklarasi niat, dan sebagai permohonan keberkahan. Inilah Hikmah Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an dan Implikasinya yang mendalam: menanamkan kesadaran akan keagungan setiap kata yang akan kita baca.
Memahami Pengecualian dan Kekuatan Basmalah di Tengah Surat
Mengapa surat At-Taubah (Bara’ah) dikecualikan dari pembacaan Basmalah di awalnya? Para ulama menjelaskan bahwa surat ini turun dengan membawa peringatan keras dan kecaman terhadap kaum musyrikin, sehingga tidak pantas diawali dengan “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang” yang penuh dengan rahmat dan kelembutan. Ini adalah pengecualian yang mengandung hikmah ilahiyah.
Namun, bagaimana jika kita mulai membaca Al-Qur’an dari pertengahan sebuah surat, bukan dari awal? Apakah Basmalah tetap disyariatkan? Para ulama, termasuk Imam As-Syafi’i sebagaimana dinukil oleh Al-‘Abadi, menyatakan bahwa Basmalah tetap disunnahkan untuk dibaca meskipun kita memulai dari tengah-tengah surat. Ini menunjukkan bahwa Basmalah memiliki fungsi yang lebih luas, yaitu sebagai permulaan dari setiap tindakan membaca Al-Qur’an, tidak hanya terbatas pada awal surat secara harfiah.
فَإِنْ قَرَأَ مِنْ أَثْنَاءِ سُورَةٍ اسْتُحِبَّتْ لَهُ أَيْضًا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِيمَا نَقَلَهُ الْعُبَادِيُّ
Artinya, “Maka jika ia membaca dari pertengahan surat, maka Basmalah juga dianjurkan baginya, hal ini ditegaskan oleh As-Syafi’i sebagaimana yang dinukil oleh Al-‘Abadi.”
Hikmah Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an: Menjaga Kemurnian Makna
Selain sebagai penanda keberkahan, Basmalah juga berperan penting dalam menjaga kemurnian makna saat kita berta’awudz (membaca isti’adzah). Para qari’ (ahli qiraat) menekankan pentingnya membaca Basmalah setelah isti’adzah, terutama sebelum ayat-ayat tertentu. Mengapa demikian? Karena ada ayat-ayat yang jika langsung disambung setelah isti’adzah, berpotensi menimbulkan kesalahpahaman dalam pengembalian dhamir (kata ganti).
قَالَ الْقُرَّاءُ: وَيَتَأَكَّدُ عِنْدَ قِرَاءَةِ نَحْوِ: ﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ﴾ لِمَا فِي ذِكْرِ ذَلِكَ بَعْدَ الِاسْتِعَاذَةِ مِنَ الْبَشَاعَةِ وَإِيهَامِ رُجُوعِ الضَّمِيرِ إِلَى الشَّيْطَانِ.
Para qari’ berkata, “Dan hal itu sangat ditekankan saat membaca ayat-ayat seperti: ‘Kepadanya dikembalikan pengetahuan tentang hari Kiamat’ (Q.S. Fushshilat: 47) atau ‘Dan Dialah yang menciptakan’ (Q.S. Al-An’am: 98), karena menyebutkan hal itu setelah isti’adzah dapat menimbulkan keburukan dan kesalahpahaman dalam pengembalian dhamir kepada setan.”
Bayangkan jika setelah membaca “A’udzu billahi minasy syaithonir rajim” (Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk), kita langsung melanjutkan dengan “Ilayhi yuraddu ‘ilmus sa’ah” (Kepadanya dikembalikan pengetahuan tentang hari Kiamat). Secara tata bahasa, dikhawatirkan dhamir ‘nya’ (Ilahi) akan merujuk kepada setan, sebuah kekeliruan yang fatal dan sangat tidak pantas. Oleh karena itu, Basmalah menjadi pemisah yang suci, memastikan bahwa setiap pujian, setiap pengetahuan, dan setiap penciptaan hanya kembali kepada Allah SWT semata.
Adab Membaca Basmalah: Antara Isti’adzah dan Makna Ayat
Kita diperintahkan untuk berta’awudz sebelum membaca Al-Qur’an, sebagaimana firman Allah:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Terjemah: “Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (Q.S. An-Nahl: 98)
Setelah itu, Basmalah hadir sebagai pintu gerbang menuju kalam ilahi. Urutannya adalah isti’adzah, lalu Basmalah, kemudian memulai membaca surat. Ini adalah adab yang sempurna, membersihkan hati dari gangguan setan, lalu mengisi jiwa dengan keberkahan nama Allah, sebelum akhirnya menyelami lautan hikmah Al-Qur’an.
Menjaga Kekhusyuan dengan Hikmah Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an
Membaca Basmalah dengan pemahaman ini akan meningkatkan kekhusyuan kita. Kita tidak hanya mengulang sebuah frasa, melainkan meresapi maknanya yang agung. Setiap “Bismillahirrahmanirrahim” adalah pengakuan akan keesaan Allah, kasih sayang-Nya yang tak terbatas, dan permohonan agar setiap langkah tilawah kita diberkahi. Inilah esensi Hikmah Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an dan Implikasinya dalam membentuk pribadi Muslim yang lebih dekat dengan Rabb-nya.
Transformasi Diri Melalui Amalan Basmalah
Amalan Basmalah mengajarkan kita untuk selalu memulai segala sesuatu dengan mengingat Allah. Ini adalah fondasi pembentukan karakter Muslim yang senantiasa bersandar kepada-Nya. Dalam konteks tilawah Al-Qur’an, Basmalah menjadi pengingat bahwa setiap huruf yang kita baca adalah jembatan penghubung dengan Allah. Ia mengubah tilawah dari sekadar rutinitas menjadi ibadah yang penuh makna, sebuah dialog spiritual yang mendalam.
Dengan memahami dan mengamalkan Hikmah Membaca Basmalah di Setiap Awal Surat Al-Qur’an dan Implikasinya, kita tidak hanya menyempurnakan ibadah tilawah, tetapi juga menanamkan nilai-nilai kebergantungan kepada Allah dalam setiap aspek kehidupan. Mari kita jadikan Basmalah sebagai teman setia dalam setiap perjalanan kita bersama Al-Qur’an, sebagai cahaya penerang yang membimbing langkah kita menuju keridhaan-Nya.
Untuk mendalami lebih jauh tentang adab dan kaidah tilawah Al-Qur’an yang sempurna, serta bagaimana mengintegrasikannya dalam kehidupan sehari-hari, Anda dapat bergabung dengan program-program unggulan di Qur’an Learning Center Yogyakarta. Kami berkomitmen mendampingi Anda dalam perjalanan menghafal dan memahami Al-Qur’an dengan metode yang efektif dan aplikatif.
Daftar Referensi
- As-Suyuthi, Jalaluddin. Al-Itqan fi Ulumil Qur’an. Kairo: Al-Haiah Al-Mishriyyah Al-Ammah lil Kitab, 1394 H/1974 M. Jilid 1, hlm. 226.
- Al-Qur’an Karim, Surat An-Nahl: 98.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
oleh Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd., | Nov 16, 2025 | Artikel
Dunia Al-Qur’an adalah samudra ilmu yang tak bertepi, menyimpan keagungan dan detail yang menuntut kita untuk senantiasa mendalaminya. Setiap huruf, setiap harakat, setiap kaidah, memiliki hikmah dan alasannya sendiri. Sebagai seorang muslim yang berintertekstual dengan firman Ilahi, kita dihadapkan pada nuansa-nuansa keilmuan yang memperkaya pemahaman kita terhadap Kalamullah. Salah satu pembahasan yang menarik dan kadang menimbulkan pertanyaan adalah mengenai adab memulai bacaan di tengah-tengah sebuah surat, khususnya yang berkaitan dengan basmalah, dan lebih spesifik lagi, hukum basmalah di tengah Surat At-Tawbah menurut ulama.
Surat At-Tawbah, atau yang dikenal juga dengan nama Surat Bara’ah, memiliki kekhususan yang unik dibandingkan surat-surat lainnya dalam Al-Qur’an. Kita sama-sama mengetahui bahwa setiap surat dalam mushaf Al-Qur’an, kecuali At-Tawbah, diawali dengan bacaan Basmalah: Bismillahirrahmanirrahim. Ketiadaan basmalah di awal surat ini bukan tanpa alasan, melainkan karena ia diturunkan sebagai pernyataan permusuhan dan pemutusan perjanjian dengan kaum musyrikin. Sebuah permulaan yang penuh dengan peringatan keras, sehingga tidak selaras dengan esensi basmalah yang mengandung makna rahmat dan kasih sayang Allah SWT.
Namun, bagaimana jika seseorang memulai bacaan Al-Qur’an di pertengahan Surat At-Tawbah? Apakah keistimewaan tanpa basmalah ini berlaku untuk seluruh bagian surat, atau hanya pada permulaannya saja? Inilah yang menjadi titik perdebatan para ulama, sebuah khilaf yang menunjukkan kedalaman dan ketelitian mereka dalam menjaga kemurnian tata cara membaca Al-Qur’an. Pembahasan mengenai hukum basmalah di tengah Surat At-Tawbah menurut ulama ini telah menjadi perhatian para ahli qira’ah sejak dahulu kala.
Ibnu Al-Jazari, seorang imam besar dalam ilmu qira’at, sebagaimana dikutip oleh Imam As-Suyuthi dalam kitabnya Al-Itqan fi Ulumil Quran, menyatakan:
قَالَ ابْنُ الْجَزَرِيِّ: الِابْتِدَاءُ بِالْآيِ وَسَطَ بَرَاءَةٍ قَلَّ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَقَدْ صَرَّحَ بِالْبَسْمَلَةِ فِيهِ أَبُو الْحَسَنِ السخاوي ورد عليه الجعبري.
“Ibnu Al-Jazari berkata: Memulai bacaan dengan ayat di pertengahan Surat Bara’ah (At-Tawbah) sedikit sekali yang membahasnya. Abu Al-Hasan As-Sakhawi telah menegaskan bolehnya basmalah di dalamnya, namun Al-Ja’bari membantahnya.”
Dari kutipan ini, kita melihat adanya perbedaan pendapat di kalangan ulama terkemuka. Abu Al-Hasan As-Sakhawi, seorang ulama ahli qira’at, berpendapat bahwa diperbolehkan membaca basmalah ketika memulai dari tengah Surat At-Tawbah. Alasannya mungkin berdasar pada kaidah umum bahwa basmalah dianjurkan ketika memulai bacaan Al-Qur’an dari tengah surat manapun, untuk mencari keberkahan dan memohon pertolongan Allah, terlepas dari kekhususan permulaan Surat At-Tawbah. Namun, pandangan ini kemudian dibantah oleh Al-Ja’bari, ulama lain yang juga ahli dalam ilmu qira’at.
Bantahan Al-Ja’bari kemungkinan didasarkan pada prinsip bahwa larangan basmalah di Surat At-Tawbah adalah sebuah kekhususan yang melekat pada surat itu sendiri, baik di awal maupun di tengah. Hal ini untuk menjaga keseragaman suasana dan makna yang terkandung dalam surat tersebut, yaitu makna pemutusan dan peringatan. Ketika kita memahami detail hukum basmalah di tengah Surat At-Tawbah menurut ulama, kita diajak untuk melihat bagaimana para ulama begitu teliti dalam setiap aspek Al-Qur’an.
Meskipun ada khilaf, pandangan yang lebih umum dan banyak dipegang oleh para ulama adalah tidak disunahkan membaca basmalah saat memulai dari tengah Surat At-Tawbah, serupa dengan permulaannya. Cukup dengan membaca ta’awwudz (A’udzu billahi minasy syaithonir rajim) sebagai perlindungan dari godaan setan. Ini sejalan dengan firman Allah SWT:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Surat An-Nahl ayat 98: “Apabila kamu membaca Al-Qur’an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.”
Ayat ini menjadi dalil umum bagi kita untuk senantiasa berta’awwudz sebelum membaca Al-Qur’an. Sementara itu, mengenai basmalah, Nabi Muhammad SAW bersabda:
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَقْطَعُ
Hadits Riwayat Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ahmad (dengan sanad yang diperbincangkan): “Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan ‘Bismillahirrahmanirrahim’, maka terputus (kurang berkah).”
Hadits ini seringkali menjadi dasar anjuran basmalah dalam setiap perkara baik, termasuk membaca Al-Qur’an. Namun, dalam konteks Surat At-Tawbah, keunikan surat tersebut menjadi pengecualian yang diakui oleh mayoritas ulama. Jadi, dalam aplikasi praktis, ketika kita memulai bacaan dari tengah Surat At-Tawbah, cukup dengan berta’awwudz saja, tanpa perlu basmalah. Ini adalah bentuk ketawadhuan kita terhadap ilmu dan adab yang telah digariskan para ulama.
Memahami perbedaan pandangan ini bukan untuk saling menyalahkan, melainkan untuk memperkaya khazanah keilmuan kita dan melatih kedewasaan kita dalam beragama. Ini menunjukkan betapa dinamisnya ilmu dalam Islam, di mana setiap pendapat didasari oleh dalil dan penalaran yang kuat. Mengkaji hukum basmalah di tengah Surat At-Tawbah menurut ulama adalah jembatan untuk kita semakin dekat dengan Al-Qur’an, bukan hanya sekadar membaca, tapi juga memahami ruh dan adab di baliknya.
Maka, mari kita jadikan setiap momen bersama Al-Qur’an sebagai kesempatan untuk merenung, mempelajari, dan mengamalkan. Dengan ilmu yang mendalam, kita akan lebih yakin dan mantap dalam beribadah. Setiap kali kita membuka mushaf dan membaca kalam-Nya, baik itu di awal surat yang dihiasi basmalah, maupun di tengah Surat At-Tawbah tanpa basmalah, hati kita akan dipenuhi dengan ketenangan dan kekhusyukan yang hakiki. Inilah esensi dari menjadi seorang pembelajar Al-Qur’an sejati.
Perjalanan kita dalam memahami Al-Qur’an memang takkan pernah usai. Setiap detail kecil, seperti hukum basmalah di tengah Surat At-Tawbah menurut ulama, adalah gerbang menuju hikmah yang lebih besar. Dengan semangat untuk terus belajar, mencari kebenaran, dan mengamalkan setiap petunjuk-Nya, kita akan menemukan kedamaian dan keberkahan dalam hidup. Mari terus bersemangat dalam menimba ilmu Al-Qur’an, agar setiap langkah kita selalu dalam bimbingan-Nya.
Apakah Anda siap untuk menggali lebih dalam keindahan Al-Qur’an dan menjadi bagian dari generasi yang mencintai dan mengamalkan setiap ajarannya? Qur’an Learning Center Yogyakarta, dengan program Executive Tahfizh, siap membimbing Anda mencapai impian menghafal dan memahami Al-Qur’an dengan metode yang terbukti efektif. Bergabunglah bersama kami untuk merasakan pengalaman belajar yang transformatif, di mana setiap ayat akan membuka cakrawala pemahaman dan ketenangan hati Anda.
Daftar Referensi
- As-Suyuthi, Jalaluddin Abdurrahman bin Abi Bakar. Al-Itqan fi Ulumil Quran. Kairo: Al-Haiah Al-Mishriyyah Al-Ammah Lil Kitab, 1394 H/1974 M, Juz 2.
- Q.S. An-Nahl: 98
- H.R. Abu Dawud No. 4840, Ibnu Majah No. 1894, dan Ahmad No. 8712.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
