Dalam riuhnya diskusi tentang hak-hak perempuan, kerap kali kita mendengar berbagai narasi yang membentuk pandangan kita. Tak jarang, narasi tersebut juga menyentuh ranah agama, termasuk Islam. Ada kalanya, syariat Islam disalahpahami sebagai sebuah bingkai yang membatasi, bahkan menekan perempuan. Padahal, jika kita mau sejenak membuka lembaran-lembaran suci Al-Qur’an dengan hati yang jernih, kita akan menemukan sebuah potret yang amat berbeda, sebuah sistem perlindungan yang justru mengangkat harkat dan martabat perempuan hingga ke puncak kemuliaan.
Sebuah Pandangan yang Sering Terkeliru
Berapa banyak dari kita yang tumbuh dengan persepsi bahwa perempuan dalam Islam memiliki posisi yang lebih rendah? Bahwa suaranya tidak didengar, bahwa kebebasannya terkekang, atau bahkan bahwa ia hanya dianggap sebagai pelengkap semata. Persepsi ini, sayangnya, seringkali terbentuk dari pemahaman yang parsial, baik karena keterbatasan ilmu, pengaruh budaya yang keliru, maupun narasi yang sengaja dibentuk untuk mengaburkan keindahan ajaran Islam.
Sejarah mencatat, sebelum kedatangan Islam, perempuan di berbagai peradaban seringkali berada pada posisi yang sangat rentan. Di beberapa tempat, mereka tidak memiliki hak waris, bahkan dianggap sebagai harta benda yang bisa diwariskan atau diperlakukan semena-mena. Kaum wanita kerap menjadi korban diskriminasi, kekerasan, dan penyingkiran dari ranah publik maupun privat. Mereka tidak memiliki suara dalam keputusan penting, bahkan dalam menentukan nasib mereka sendiri, seperti pernikahan. Pernikahan paksa adalah hal yang lumrah, dan perceraian seringkali menjadi momok yang tak adil bagi pihak perempuan.
Al-Qur’an datang bukan untuk memperkuat kondisi tersebut, melainkan untuk merevolusi secara total, memberikan pijakan hak dan martabat yang kokoh bagi setiap perempuan.
Revolusi Al-Qur’an: Mengangkat Martabat Perempuan
Ketika Al-Qur’an diturunkan, ia membawa pesan yang revolusioner. Pesan yang tak hanya mengubah tatanan sosial, tetapi juga menata ulang cara pandang manusia terhadap perempuan. Al-Qur’an menegaskan bahwa perempuan, sebagaimana laki-laki, adalah makhluk Allah yang mulia, diciptakan dari satu jiwa yang sama.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam Surah An-Nisa ayat 1:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
“Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam), dan Dia menciptakan darinya pasangannya (Hawa), dan dari keduanya Dia memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu.”
Ayat ini adalah fondasi yang kokoh. Ia tidak menempatkan salah satu jenis kelamin lebih tinggi dari yang lain dalam hal penciptaan. Keduanya berasal dari “jiwa yang satu” (nafsun wahidah), menegaskan kesetaraan fundamental dalam asal-usul dan martabat kemanusiaan. Dari sini, lahir berbagai hak yang sebelumnya tak terbayangkan:
- Hak untuk Hidup: Islam mengharamkan praktik pembunuhan bayi perempuan yang lazim di zaman jahiliyah.
- Hak untuk Memiliki Harta dan Warisan: Perempuan memiliki hak penuh atas harta yang ia peroleh dan juga mendapatkan bagian dari warisan. Bukan lagi sekadar bagian dari harta warisan.
- Hak untuk Berpendidikan: Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim, laki-laki maupun perempuan.
- Hak untuk Memilih Pasangan: Perempuan berhak memberikan persetujuan atau menolak lamaran, bukan dipaksa menikah.
- Hak untuk Bekerja dan Berkontribusi: Selama tidak mengabaikan kewajiban utamanya dan menjaga kehormatan diri.
Peran Sebagai Ibu dan Istri: Benteng Masyarakat
Dalam tatanan keluarga, Islam menempatkan perempuan pada posisi yang sangat terhormat, terutama sebagai ibu dan istri. Ibu adalah tiang negara, pondasi peradaban. Pepatah bijak mengatakan, “Surga itu di bawah telapak kaki ibu.” Ini bukan sekadar kiasan indah, melainkan pengakuan agung atas peran sentral seorang ibu dalam mendidik generasi.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya oleh seorang sahabat, “Siapakah orang yang paling berhak mendapatkan kebajikanku?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Kemudian ditanya lagi, “Siapa lagi?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Ditanya lagi, “Siapa lagi?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Kemudian ditanya lagi, “Siapa lagi?” Beliau menjawab, “Ayahmu.” (HR. Bukhari dan Muslim). Hadits ini secara gamblang menunjukkan betapa tingginya kedudukan seorang ibu dalam Islam.
Sebagai istri, perempuan adalah “pakaian” bagi suaminya, sebagaimana suami adalah “pakaian” bagi istrinya. Sebuah metafora yang indah, menunjukkan fungsi saling melengkapi, melindungi, dan menghiasi. Allah berfirman dalam Surah Ar-Rum ayat 21:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
“Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan-pasangan dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.”
Ayat ini menggambarkan pernikahan sebagai sebuah jalinan yang dilandasi ketenangan (sakinah), cinta (mawaddah), dan kasih sayang (rahmah). Ini adalah fondasi bagi sebuah keluarga yang harmonis, di mana perempuan dan laki-laki saling melengkapi, bukan saling mendominasi. Suami sebagai qawwam (pemimpin, pelindung, penopang) memiliki kewajiban untuk menafkahi dan melindungi istri, bukan untuk menindas atau berlaku sewenang-wenang. Perlindungan ini adalah bagian integral dari peran tersebut.
Keamanan dan Keselamatan dalam Berinteraksi
Aspek perlindungan lainnya yang sering disalahpahami adalah aturan berinteraksi dalam masyarakat, termasuk perintah berhijab. Terkadang, hijab dianggap sebagai simbol pengekangan, padahal sejatinya ia adalah benteng penjaga kehormatan dan martabat. Ia melindungi perempuan dari pandangan-pandangan yang tidak senonoh, dari objektivikasi, dan dari potensi gangguan yang merugikan.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam Surah An-Nur ayat 31:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ…
“Dan katakanlah kepada para perempuan yang beriman, agar mereka menundukkan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dada mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka (auratnya), kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka…”
Demikian pula, dalam Surah Al-Ahzab ayat 59, Allah memerintahkan para perempuan mukmin untuk menjulurkan jilbab mereka. Tujuan utamanya jelas: “agar mereka lebih mudah untuk dikenal (sebagai wanita mukminah) sehingga tidak diganggu.” Ini adalah bentuk perlindungan yang proaktif, menjaga kemuliaan diri dan menciptakan lingkungan sosial yang lebih aman dan terhormat bagi perempuan.
Saat Terjadi Perselisihan: Keadilan Syariat
Bahkan dalam situasi yang paling sulit sekalipun, seperti perselisihan rumah tangga atau perceraian, hukum Qur’ani menjamin keadilan dan perlindungan bagi perempuan. Islam tidak menganjurkan perceraian, namun jika itu menjadi jalan terakhir, syariat memastikan hak-hak perempuan terpenuhi. Ada masa iddah, di mana perempuan mendapatkan nafkah dan tempat tinggal. Ada hak-hak waris jika ia dicerai karena suaminya meninggal, dan berbagai ketentuan lain yang memastikan perempuan tidak terlantarkan atau dizalimi.
Al-Qur’an secara eksplisit melarang menahan perempuan dalam pernikahan hanya untuk menyakitinya atau mengambil keuntungan darinya. Sebagaimana firman Allah dalam Surah An-Nisa ayat 19:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
“Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan dengan jalan paksa. Dan janganlah kamu menyusahkan mereka dengan maksud hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, kecuali apabila mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian apabila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena boleh jadi kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.”
Ayat ini menegaskan larangan keras untuk menyusahkan perempuan, baik dengan memaksanya menikah atau menahannya dalam ikatan pernikahan tanpa hak. Ia memerintahkan untuk bergaul dengan mereka secara patut (bil ma’ruf), sebuah prinsip agung yang mencakup keadilan, kebaikan, dan penghargaan.
Maka, jika kita menelaah lebih dalam, sesungguhnya hukum Qur’ani bukanlah rantai yang membelenggu, melainkan perisai yang melindungi. Ia adalah sistem yang komprehensif, dirancang untuk mengangkat derajat perempuan, menjaga kehormatan mereka, dan memastikan hak-hak mereka terpenuhi dalam setiap aspek kehidupan. Ini adalah sebuah keagungan yang hanya bisa kita pahami seutuhnya jika kita mau kembali merujuk pada sumbernya yang murni, Al-Qur’anul Karim.
Mari kita kembali merenungi, betapa Al-Qur’an telah memberikan solusi terbaik untuk kemuliaan manusia, khususnya perempuan. Mungkin inilah saatnya bagi kita untuk tidak hanya mendengar, tetapi juga mendalami, agar pandangan kita tidak lagi terdistorsi oleh prasangka, melainkan dibimbing oleh cahaya wahyu.
Jika kita ingin lebih jauh mendalami keindahan ajaran Al-Qur’an, memahami setiap ayatnya yang penuh hikmah, dan merasakan langsung bagaimana Al-Qur’an menata kembali pola pikir dan hati kita, mari bergabung bersama kami di Qur’an Learning Center Yogyakarta. Kami berkomitmen untuk membimbing setiap langkah perjalanan Qur’ani kita, menemukan perlindungan dan kedamaian yang sesungguhnya ada di dalam Kalamullah.
Penulis: Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran kunjungi halaman ini
WhatsApp +6281224003100
