Mengajar Qur’an ke Non-Muslim: Antara Dakwah & Larangan
Pernahkah terlintas di benak kita sebuah pertanyaan yang cukup sensitif? Bolehkah cahaya Al-Qur’an kita perlihatkan kepada mereka yang belum beriman? Haruskah kita menyimpannya rapat-rapat demi menjaga kesuciannya, atau justru membukanya lebar-lebar sebagai jalan hidayah? Ini bukan pertanyaan baru. Ini adalah dilema yang telah direnungkan oleh para ulama terdahulu, sebuah pertimbangan antara kemuliaan Kalamullah dan rahmat-Nya yang melingkupi semesta.
Di satu sisi, ada sebuah prinsip kehati-hatian yang begitu kuat. Sebuah pagar pelindung yang dibangun langsung oleh lisan Rasulullah ﷺ. Beliau memberikan sebuah batasan yang jelas, bukan tanpa sebab, namun karena cinta dan pengagungan yang luar biasa terhadap wahyu.
لَا تُسَافِرُوا بِالْقُرْآنِ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ
“Janganlah kalian bepergian membawa Al-Qur’an (ke negeri musuh), karena sesungguhnya aku khawatir ia akan dirampas oleh musuh.” (Riwayat dari Ibnu Umar)
Perhatikanlah alasan di baliknya. “Aku khawatir ia akan dirampas oleh musuh.” Sebuah ketakutan yang lahir dari keinginan luhur untuk melindungi. Melindungi mushaf dari penistaan, dari perendahan, dari tangan-tangan yang tidak memuliakannya. Ini adalah fondasi utama dalam adab kita terhadap Al-Qur’an. Menjaganya adalah prioritas.
Pintu Harapan yang Terbuka
Namun, di sisi lain, para Tabi’in, generasi terbaik setelah para sahabat, menunjukkan kepada kita sebuah pemahaman yang berbeda. Sebuah pemahaman yang melihat Al-Qur’an bukan hanya sebagai kitab yang harus dijaga, tetapi juga sebagai risalah yang harus disampaikan. Ada sebuah kisah menyentuh dari lisan Imam Hasan al-Basri.
Seorang ayah pemeluk Majusi datang kepada seorang mu’allim (guru ngaji) bernama Shalih. Ia menitipkan anaknya, meminta agar sang anak diajarkan Al-Qur’an. Shalih ragu. Hatinya bimbang. Ia pun membawa masalah ini ke hadapan gurunya, Imam Hasan al-Basri. Apa jawaban sang Imam? Sebuah kalimat singkat yang sarat dengan harapan. “‘Allimhu, fa innahu ‘asaa.” Ajarkanlah dia, karena semoga saja… Ya, semoga saja hidayah menyentuh hatinya melalui ayat-ayat yang ia pelajari. Harapan. Itulah kuncinya.
Pandangan ini diperkuat oleh Imam Abu Hanifah. Ketika ditanya tentang perkara yang sama, beliau menjawab dengan tegas, “Tidak mengapa engkau mengajarkannya Al-Qur’an, baik ia masih kecil ataupun sudah besar.” Ini bukan kelonggaran, melainkan sebuah visi dakwah yang tajam. Bagaimana mungkin hidayah bisa masuk jika pintunya kita tutup rapat-rapat?
Bukankah Mereka Membaca Kitab Allah Juga?
Imam Hasan al-Basri pernah ditanya lagi, kali ini lebih spesifik: bagaimana hukum mengajarkan Al-Qur’an kepada anak-anak Ahlu Dzimmah? Jawaban beliau kembali membuka cakrawala kita.
Beliau berkata, “Ya (ajarkanlah). Bukankah mereka juga membaca Taurat dan Injil? Keduanya adalah bagian dari Kitab Allah ‘Azza wa Jalla.” Logika yang begitu indah. Jika mereka diizinkan mempelajari kitab-kitab suci terdahulu yang juga datang dari Allah, mengapa kita harus menghalangi mereka dari Al-Qur’an, penyempurna dari semua kitab itu?
Para ulama salaf bahkan memberikan contoh dalam praktik. ‘Alqamah, seorang Tabi’in besar, pernah ingin membuat sebuah mushaf. Siapa yang ia minta untuk menuliskannya? Seorang Nasrani. Begitu pula Sa’id bin Jubair, yang memiliki seorang pelayan Majusi. Pelayan itulah yang sering membawakan mushaf untuknya, tentu dengan adab, yakni di dalam wadah atau sampulnya.
Sebuah Pengingat tentang Kesucian
Melihat berbagai riwayat ini, seorang ulama besar bernama Abu ‘Ubaid memberikan sebuah catatan penutup yang sangat penting. Ia mengingatkan kita pada sebuah hadis marfu’ yang menjadi kaidah utama: “Tidak boleh menyentuh Al-Qur’an kecuali orang yang suci.”
Beliau seakan ingin mengatakan, “Benar, pintu dakwah terbuka. Benar, ada harapan hidayah. Tetapi jangan pernah lupakan pondasi utamanya: kesucian.” Bagaimana mungkin kita memberikan kelonggaran kepada non-muslim untuk menyentuh mushaf secara langsung, sementara seorang muslim yang sedang junub pun dilarang melakukannya?
Di sinilah letak titik temunya. Mengajarkan Al-Qur’an kepada non-muslim dengan harapan hidayah adalah sebuah kebaikan yang dianjurkan. Namun, adab dalam prosesnya harus tetap dijaga seketat mungkin. Memastikan mushaf tidak dinistakan. Memastikan mereka tidak menyentuhnya secara langsung tanpa pelindung. Ilmu diajarkan, Kalamullah tetap dimuliakan.
Pada akhirnya, kita belajar bahwa Al-Qur’an memiliki dua sisi yang tak terpisahkan: ia adalah kemuliaan yang harus dijaga (hurmah) dan ia adalah petunjuk yang harus disebarkan (hidayah). Tugas kita adalah meniti jalan di antara keduanya dengan ilmu dan hikmah. Membuka pintu harapan, tanpa pernah meruntuhkan pagar kemuliaan.
Semoga kita termasuk orang-orang yang mampu memuliakan Al-Qur’an sekaligus menjadi wasilah sampainya cahaya petunjuk kepada seluruh alam. Bagi Anda yang terpanggil untuk mendalami dan menjaga Kalamullah dengan metode yang teruji, Qur’an Learning Center Yogyakarta membuka pintu bagi para profesional seperti Anda.
Daftar Referensi
- Abu ‘Ubaid al-Qasim bin Sallam, Fadha’il al-Qur’an.
Ustadz Yadi Iryadi, S.Pd.
Founder Metode Yadain Litahfizhil Qur’an
Kepala Qur’an Learning Center Yogyakarta
Informasi dan Pendaftaran Executive Tahfizh:
Website: kunjungi halaman ini
WhatsApp: +6281224003100
